Geestelijke (broeder) moord op Mgr. J. Y. Cicek



3-1-20105: De brief van Mgr. J. Y. Cicek aan  alle bisschoppen en de patriarch (3-1-2005)


23-1-2005: De brief van Mgr. J. Y. Cicek aan Matta Rohom over zijn vijandschaap jegens het diocees midden-euorpa (23-1-2005)


4-6-2005: De brief van Mgr. J. Y. Cicek aan de Patriarch over de onbeschoftheid van priester Emanuel Aydin uit Oostenrijk (Wenen) (4-6-2005)


2-3-2005: Nieuw Bestuur in Oostenrijk: Brief Mgr. J. Y. Cicek aan de overheid en aan de nieuwe bestuur (2-3-2005)



Het Aramese volk: Het Aramese volk (niet te verwarren met 'Armeniërs') spreekt Aramees, de taal van Abraham, Mozes en Jezus Christus. Zij zijn het inheemse volk van wat in vroegere tijden 'Aram-Nahrin' werd genoemd en in onze dagen bekend is geworden onder de naam 'Mesopotamië'

Sommige Arameeërs noemen zich in onze dagen "Assyriërs", dit vanwege de haatzaaiende geestelijke koloniale activiteiten van de Westerse missionarissen en diplomaten in het Midden-Oosten in de 16e en 19e eeuw. Andere Arameeërs zijn bekend geworden als "Chaldeeërs".  Ze zijn echter allemaal Arameeërs. Overal waar U het woord "Assyriërs" tegenkomt dient U het als Arameeërs te lezen.


Letter of Mgr. J.Y. Cicek to the Patriarch and all the bishops


Date: 3-1-2005





========English Translation========


Defensive replay


To the general report of the committee bishops concerning the archdiocese of Central Europe.


Under the supervision of his highness mor Eustateus Matta Rohom, metropolitan of Tigris & Euphrates in Syria, the committee arrived in the city of Brussels on October 4-11 2004.


In agreement with the decision of the holy synod of the Syrian Orthodox Church in 2003, the committee bishops arrived on 4.10.2004 under the chairmanship of his highness mor Eustateus Matta Roho of Tigris & Euphrates together with mor Severius Melke Murad, the patriarch representative in Jerusalem and Jordan and secretary of Patriarch mor Athanasius Elio Bahe to the diocese of Central Europe. During a week, the three high respected bishops met with the spiritual leaders and church councils of the archdiocese and started their work in the city of Brussels, after that they arrived in Switzerland and Vienna (Austria) and ended their mission in Holland which is the centre of the Archdiocese.


Before the beginning of January 2004 I was (for a special reason) present in the patriarchal residence under the supervision of our patriarch to talk with the members of the committee bishops and to make them aware of the known mistakes made by them when they visited the archdiocese. As I was looking forward and waiting, on the 9th of the month the chairman of the committee bishops mor Eustateus Matta Rohom handed over to me the report, in Arabic, of their research and visit to the diocese of Central Europe in the Patriarchal residence Mor Afrem in the presence of His Holiness the Patriarch. Immediately after receiving their report, I asked him in presence of His Holiness the Patriarch to talk with him and his friends about their inappropriate behavior which they demonstrated when they visited the archdiocese and to defend myself and to give a deserved reply to their report: However they immediately left and didn’t want to talk about it. After I left Damascus, I was informed that His Holiness Patriarch summoned the heads of the archdioceses of the Syrian Orthodox Church, the high respected bishops, to Damascus to talk about the report of the members of the committee bishops concerning fragmentation of the pure/faithful diocese of Central Europe in Belgium/France and Switzerland/Austria and to hear their views: When I heard about this, I immediately sent a letter to His Holiness Patriarch and a copy to the respected bishops, the heads of the archdioceses, before they would reply to the Patriarch, I wanted to cancel the issue concerning the fragmentation of the archdiocese of central Europe until the next meeting of the Holy Synod in agreement with the ecclesiastical laws. At this moment it is necessary to criticize the actions of members of the committee bishops which are illegitimate and about their bad ideas/vision, in particular their wishes concerning fragmentation of the diocese Central Europe and they don’t care about the St. Aphrem monastery whether the churches in Holland would be able to maintain it. What is going on in the minds of some of high respected bishops to fragmentize the dioceses of the West? There are never problems within the archdioceses of Lebanon and Syria? Why should the archdiocese of Europe be fragmentized and not those of Syria and Lebanon? For this reason I want in short as an answer to the attack provide the high respected bishops, the heads of dioceses, with reliable information concerning the situation of the diocese of Central Europe:

1. The committee bishops arrived in the city of Brussels: Immediately the chair of the committee bishops, his highness Eustateus Matta Rohom, wanted to talk in the church of Brussels about the legal reason of their mission and his highness explained first the audiences about the mission: Because of considerable increase of faithful in this diocese: and also because his highness the bishop of the diocese is getting old, it important for him to take some rest: And because we see as necessity that something should change in these times. We came to talk with the clergy and church councils and various organizations and with everybody who want talk with us concerning this matter in confidence.


Answer: The statements as they have been made by the committee bishops are well-known by the faithful: The first main goal of the coming of this group bishops was to fragmentize the diocese and surely didn’t contribute to the peace in the diocese, but make a general research regarding the situation of the diocese and to learn people who cause problems (and chaos) like for example mr. Gevriye Kaplan in the city of Brussels; who since long times without permission of church councils and clergy spreads information in a sneaky, unfair and cruel way about Belgium and he is no member of our churches in Belgium; and works secretly together with His Highness Atanasius Elio Bahe, the secretary of the Patriarch and monk Hazael and bishop Avgin Kaplan to separate Belgium from the archdiocese.


2. Before the official meetings of the committee of bishops would start with clergy and church councils: they (bishops) asked me not to participate in the meetings when they would came together organizations of the archdiocese. With all devotion/faithful possible I complied with the wishes: Later I understood that they had bad intentions with that.


The committee bishops did not have got the task from the Holy Synod that I should not participate the meetings: Because of this reason, it was not necessary to talk with the faithful discretely about everything. It is against the law that they refused the head of the archdiocese to participate in their meetings they held with clergy and church councils to talk and write about the general situation of the diocese. As it was illegitimate to sit down on the table and talk with the people who were no members of church councils and had no relation with church councils and organizations of the archdiocese and in particular with (malicious) people who cause problems/commotions and have no relation with the church and subsequently accepting and swallowing their ideas (because it fits in their line) aiming the law (of the church) to fragmentize the diocese. For example in Vienna where archpriest Emmanue Aydin who had drummed up people who had no relation with the church councils and the board of the churches.


3. The committee bishops have recorded on cassette tapes of the secretary of Patriarch all the talks they had with the clergy and church councils of the diocese. But not all the talks of the clergy and members of the church councils who have spoken were written on paper; only those who they wished to hear and which could contribute to the disruption of the archdiocese were written on paper and sent to the heads of the dioceses.


Answer: The members of the committee bishops have clearly demonstrated their own unfairness against this faithful diocese and in particular when I was in Syria to talk with them under the supervision of His Holiness the patriarch and in the presence of His Holiness I wanted to show them their mistakes which they had made within the diocese; however they were to pride and didn’t want to talk.


4. In Belgium, Switzerland, France and Vienna there are 12 priests who serve the children of the archdiocese. Of these 12 priests only three of them want to fragmentize the diocese. Two in Switzerland and one in Vienna who a while ago officially was punished in the presence of his church council because of 17 mistakes and uncivilized behavior in a business issue.


According the new laws of the Syrian Orthodox Church (article 61), when the clergy misbehaves, he gets punished: his testimony officially is not accepted against the head of the diocese.


Answer and critics in particular to the ideas/views of the committee bishops.


A. In the first cassette tape the committee bishops divides the view of the people in two groups. The first group testifies that youngsters (boys & girls) have tuned their back to the church; there is lack of spiritual base and there are problems between the clergy within the archdiocese: The weak management of the head of diocese can be blamed for this and in particular he is the one who spreads discord in the diocese. The second group who is a minority: testifies of His Highness, the head of diocese, as somebody who worked very hard for the wellbeing of this new diocese and have published thousands cultural books; his diligence for building churches and monasteries; consecration of clergy and monks; appointing various deacons; consecrating of many churches; and providing help to the Syrian Orthodox dioceses which in need.


Answer: The reader gets amazed of one thinks about the weak vision of the committee bishops: How did they manage to hear thousands members of the archdiocese and within very short time dividing the people into two groups: One group complains and the other one is very positive about the work of the head of the diocese. If the head of the diocese is weak in practicing his task: how then he was able to build 43 churches and monasteries in Europe published thousands of books and contributed for a great part to the two patriarchal spiritual residences and the Syrian church in India at the beginning of their construction; whom of the bishops has been much more success full in setting up such big projects in a new diocese and accomplished them?


B. The committee bishops claim in tape 3: That they did not encounter good and diligent organizations and also did not encounter organizations who work together. As a example, they mention Switzerland and say that the Syrian people are not able attain their own churches.


Answer: The situation of the organizations, institutions of the diocese: The committee bishops did not made research in consultation with the head of diocese; but have relayed completely (and with pleasure) on (bad) visions of people who have no idea what is going on within the archdiocese. Which Syrian diocese has organizations and intuitions to contribute to the progress on the field of culture and fait as the diocese of Central Europe? In which diocese is the ecclesiastical base established for collecting the necessary costs by the members of the diocese to support the priests and the keep institutions going on in a simple way? Within the boundaries of the diocese, each church council has officially its statute in the country or city where the Syrian Church resides. Because the faithful in Switzerland are spread all over the country – they live far away from each other- they were not able to build up their own churches such as in the Netherlands, Germany and Belgium. They ,,forget” to mention the purchase of the monastery in Switzerland and a other institution which was bought fife years ago to build churches, schools saloons. The greatest diocese in Syria is the diocese of Bishop Matta Roho as regards the number of faithful; who paid the necessary expenses for this diocese? Was that his own diocese or the sister dioceses, churches and organizations from Europe and United States? How much financial support did his highness (Matta Rohom) receive from the institutions of Netherlands? What did his highness do with the 50 million Syrian Pounds which he received, as it was confirmed by the faithful there, from the faithful of his diocese?


C: In the fourth tape the committee bishops shows us that the three monks, that is to say Monk Musee, Monk Isa and Monk Stefanus should be separated from each other and their case should be brought to the patriarch who will take care for it.


Answer: The committee bishops did not tell anything about the truth concerning the great evilness which was brought about by these monks by publishing dirty articles about the life in the monastery of Mor Yahkub of Saroeg in Germany when they where there as students and about the life in the monastery St. Afrem in the Netherlands in Aramaic and German and spread out in a evil way by internet and in the Netherlands they have in a treasonous/dirty way caused big problems. What is the reason that they came back from Jerusalem?


C:  In the fifth cassette tape of their report, the committee bishops shows us that there are people who lie about the administration of the diocese: and at the same time they show that the head of the diocese, clergy and church councils cannot shut up the mouth of these liars.


Answer: This statement is absolutely not true. There are various magazines published in Europe and Sweden. It is necessary that the committee clearly have to show us which of the magazine within the archdiocese have published lies about the (spiritual) fathers of the Syrian Orthodox Church. << In the Gods Word we are told: do make false testimony>>


D: In the sixth tape of their report the committee bishops shows us how one should look for solution of the money problem of the St. Afrem monastery in the Netherlands.


Answer: It is amazing that the committee bishops nothing says about the reason this debt of the St. Aphrem monastery. They know the reason very well, however they deliberately remain silent to mention His Highness bishop Evgin Kaplan; because he is a friend of his highness bishop Athanasius Elio Bahe. He is the owner of this debts, when he in 2002, in the framework of his economical project got millions of dollars from rich Americans and from Sweden, Germany and arrived as last in Netherlands and asked few faithful financial support to finish his secret project. In this way he managed to get support from the faithful with St. Aphrem monastery acting as guarantor. Already 30 months has past and his Highness didn’t pay a cent back and has in this way lost the trust of the faithful and about 40 families he made them troubles and above all this things he is trumpeting in the city of Los Angeles and his conscience does not complain against him to leave the diocese and has brought the Syrian Orthodox church in big troubles and affected her dignity in the West as Well as in the east.


D: The committee bishops shows us in the seventh cassette tape that the head of diocese made him selves guilty of illegitimate actions within the diocese such as punishment of archpriest Emanuel Aydin and Abdelmasih Gunel and has consecrated a clergy in Switzerland without Patriarchal approval.


Answer: The head of diocese caries out his task in agreement with ecclesiastical laws of the Syrian Church and with vested authority within the diocese. Those who earn ecclesiastical punishment, will as consequence get punished. Two months before the consecration of a priest in Switzerland, the head of diocese asked by letter the permission of His Holiness patriarch: However they say that the letter didn’t arrive at the patriarchate. Normally it was usual that a month after the (decision) of the Holy Synod, the committee bishops would visit the diocese and not a year later. How can the head of diocese tolerate the cruelty and shamelessness of clergyman as priest Kerim Asmar of Switzerland, who during one year spread letters full of lies among the faithful under the name of the Patriarch or archpriest Emanuel Aydin who until now is unknown of his faith, whether Catholic or Protestant and all his work is done under influence of having greedy for money and don’t care about the church leaders. Bishop Evgin Kaplan is one of the members of Holy Synod and is obliged to the laws and statute of the Synod. He performed a heavy punishment on monk Abgar: in these times, he has excommunicated 20 families. He had consecrated a clergyman (priest). All this issues carried out are illegitimate; while he was not punished. Where does come from the discrimination inside the Syrian Orthodox Church: one person is clearly done wrong, while the other person who deserves punishment nothing had been done to him?


E: The eighth cassette tape of the report of the committee bishops explains: for the benefit of spiritual and cultural future and expansion of this diocese and for the peace between alle groups and unity of the diocese, it would be good – because of the number of faithful- to separate Belgium/France with Brussels as centre. And Switzerland and Vienna with St. Avgin monastery as centre.


Answer: This view of the committee bishops demonstrates clearly that their main goal during their visit to the diocese was: to fragmentize diocese of Central Europe. It is known that a other committee, consisted out of three high respected bishops, under leadership of Mor Theofilius George Saliab, was established to make research and look at the problems in the diocese Germany in the month August 2004. Everybody who wants to understand discrimination of matters, making research, visiting and hardworking of both bishops committees or read the report of examination of both committees: shall see very clearly the unfairness of both committees concerning the general matters as regards the both dioceses: On this way, the reader gets astonished of the great negligence by the fathers (bishops) of the Syrian Church in these times, with respect to the ecclesiastical laws; in particular the committee bishops who visited Europe and caused a big discord between the clergymen and church councils (and have shaken everything up); that is also the reason that they refused financial support from the church councils for their accommodation expenses and tickets during their stay in the archdiocese.



St. Aphrem the Syrian Monastery


Julius Yeshu Cicek


Metropolitan of the Syrian orthodox of Central Europe.


A copy ( will be sent to):


High respected Patriarchate

High respected bishops, the heads of the Syrian dioceses.



========Nederlandse Vertaling======

Verdedigende reactie

Over de algemene rapportage van het comité bisschoppen

betreffende het diocees Midden-Europa


Onder leiding van zijne hoogheid mor Eustateus Matta Rohom, metropoliet van Cizire (Tigris) en Eufraat in Syrië kwam in de stad Brussel aan op 4-11 Oktober 2004.


In overeenstemming met het besluit van de heilige Synode van de Syrisch Orthodoxe kerk van 2003, kwam het comité bisschoppen op de datum 4.10.2004 onder leiding van zijne hoogheid mor Eustateus Matta Rohom van Cizere en Eufraat samen met mor Severius Malke Murad, patriarchale vertegenwoordiger in Jeruzalem en Jordanië en de secretaris van de Patriarch mor Athanasisu Elio Bahe naar het diocees midden-europa. Gedurende een week hebben de drie hooggeëerde bisschoppen vergaderd met de geestelijken en kerkenraden van het diocees en startten (hun missie) in de stad Brussel, daarna kwamen ze in Zwitserland en Wenen en hebben hun opdracht voltooid in Nederland die het centrum van het diocees vormt.


Voor het begin van januari 2004 was ik speciaal aanwezig in het hooggeëerde Patriarchale huis om onder leiding van onze patriarch te praten met de leden van het comité bisschoppen en hen de bekende fouten te laten zien die ze hebben gemaakt tijdens hun bezoek aan het diocees. En toen ik in deze hoop zat uit te kijken en te wachten, heeft op 9de van de maand overhandigde mij de voorzitter van de comité bisschoppen mor Eustateus Mata Rohom het rapport, in het Arabisch, van hun onderzoek en het bezoek aan het diocees midden- Europa in het Patriarchale huis Mor Afrem in de aanwezigheid van Zijne Heiligheid Patriarch. Meteen na het overhandigen van hun rapport aan mij, heb ik hem gevraagd in het bijzijn van Zijne Heiligheid Patriarch om met hem en zijn vrienden te praten over hun ongepaste gedrag die ze hebben laten zien in het diocees om mij te verdedigen en hun rapportage van antwoord te dienen die het verdient: Maar gingen direct weg en wilden hierover niet praten. Nadat ik terugkeerde uit Damascus vernam ik dat Zijne Heiligheid patriarch de hoofden van de diocesen van de Syrisch Orthodoxe kerk, de geëerde bisschoppen, naar Damascus ontbood, om over de rapportage van de leden van het comité bisschoppen omtrent het ontbinden van het degelijke/vrome diocees Midden- Europa in België/Frankrijk en Zwitserland/Oostenrijk hun mening te horen: Toen ik hiervan hoorde, stuurde ik onmiddellijk een brief aan Zijne Heiligheid Patriarch en een kopie aan de hooggeëerde bisschoppen, de hoofden van de diocesen, voordat ze Zijne Heiligheid Patriarch zouden antwoorden; wilde ik het kwestie van het ontbinden van het diocees Midden- Europa stopzetten tot de komende vergadering van de Heilige Synode in overeenstemming met de (kerkelijke) wetten. Op het ogenblik is het noodzakelijk dat ik kritiek schrijf over de daden van de leden van het comité bisschoppen die onwettig zijn (en) over hun foute ideeën /gedachten in het bijzonder over hun wensen betreffende het verdelen van het diocees Midden- Europa en denken in het geheel niet aan het klooster St. Afrem of dat de kerken in Nederland in staat zullen zijn deze te onderhouden. Wat bezielt deze mensen onder hooggeëerde bisschoppen om het diocesen van het Westen aan te vallen en deze te fragmenteren? Zijn er dan nooit problemen binnen de diocesen van Syrië en Libanon en waarom worden zij niet verdeeld en wij die van Europa wel? Om deze redden wil ik in het kort als antwoord op deze aanval, de hooggeëerde bisschoppen, de hoofden van de diocesen van degelijke informatie voorzien omtrent de situatie van de degelijke diocees midden-europa:


1. Het comité bisschoppen kwam aan in de stad Brussel: Onmiddellijk wilde het hoofd van comité bisschoppen, zijne hoogheid Eustateus Matta Rohom, om in de kerk van Brussel te praten om de wettelijke reden van hun komst toe te lichten en informeerde zijne hoogheid eerste de aanwezigen over zijn komst: Omdat het aantal gelovigen in dit diocees is behoorlijk toegenomen: en ook omdat zijn hoogheid de bisschop van het diocees is oud geworden is het nodig dat hij ook beetje uitrust: En omdat wij als noodzaak zien dat er in deze tijd iets veranderd. Wij zijn gekomen om te praten met de geestelijken en kerkenraden en verschillende organisaties en met iedereen die met ons wil praten omtrent deze kwestie in vertrouwen.

Antwoord: De uitspraken zoals deze gedaan namens het comité bisschoppen, zijn duidelijk bekend bij de gelovigen: Het eerste hoofddoel van de komst van deze groep bisschoppen was om het diocees te fragmenteren en droeg zeker niet bij tot de vrede in het diocees; maar om een algemeen onderzoek in te stellen omtrent de situatie van het diocees en om de mensen te leren kennen die problemen (en chaos) veroorzaken zoals bijvoorbeeld (de heer) Gevriye Kaplan in de stad Brussel, die sinds lange tijd zonder instemming van kerkenraden en geestelijken informatie publiceert op een achterbakse oneerlijke wrede wijze over België en is zelfs geen lid van een van onze kerken in België; samenwerkt in het geheim met Zijne Hoogheid Atanasius Elio Bahe, de secretaris van de patriarch en monnik Hazael en bisschop Avgin Kaplan om België af te scheiden van het diocees.


2. Voordat de officiële vergaderingen van het comité bisschoppen aanvingen met de geestelijken en kerkenraden: vroegen (de bisschoppen) mij om niet deel te nemen aan de vergaderingen wanneer ze samenkwamen met de organisaties van het diocees. Met alle vroomheid heb ik hun wens ingewilligd: later begreep ik dat ze kwade bedoelingen daarmee hadden.  


Het comité bisschoppen had geen opdracht gekregen van de heilige synode dat ik met hen de vergaderingen niet mocht bijwonen: Om deze reden was het niet gewenst om met de gelovigen te praten over alles in vertrouwelijkheid. Het is tegen de wet gericht dat ze weigerden om het hoofd van het diocees deel te mogen nemen aan hun vergaderingen die ze hielden met de geestelijken en kerkenraden om over de algemene situatie van het diocees te bespreken en te schrijven. Zoals het onwettig was om met mensen aan de tafel te gaan zitten en met hen te praten die geen zitting in de kerkenraden hadden die geen binding hebben met de kerkenraden en organisaties van het diocees en in het bijzonder met (kwaadwillige) mensen die rellen/problemen veroorzaken en geen binding hebben met de kerk en vervolgens hun ideeën accepteren als zoete koek (omdat het in hun straatje past) die tegen de wet (van de kerk) zijn gericht om het diocees te verdelen. Zoals in Wenen waar aartspriester Emmanuel Aydin mensen had opgetrommeld die geen enkel contact hebben met de kerkenraad en het bestuur van de kerken.


3. Het comité bisschoppen hebben alle gespreken die zij hebben gevoerd met de geestelijken en de kerkenraden van het diocees opgenomen op cassettebandjes van de secretaris van de patriarch. Maar niet alle uitspraken van de geestelijken en leden van de kerkenraden die hebben gesproken zijn geschreven op papier, maar alleen datgene wat zij wilden horen en wat kon bijdragen tot het ontwrichten van het diocees hebben ze op papier gezet en naar de hoofden (bisschoppen) van de diocesen geschreven.

Antwoord: De leden van het comité bisschoppen hebben duidelijk hun eigen oneerlijkheid geopenbaard tegenover dit zuivere diocees en speciaal toen ik in Syrië onder leiding van Zijne Heiligheid Patriarch met hen wilde praten en in aanwezigheid van Zijne Heiligheid wilde ik hun fouten laten zien die ze binnen het diocees hebben gemaakt, maar ze kwamen niet van hun (hoogmoedige) hoogte en weigerden te praten.


4. In België, Zwitserland, Frankrijk en Wenen zijn er officieel twaalf geestelijken die de kinderen van het diocees dienen. Van deze twaalf geestelijken willen slechts drie van hen het diocees verdelen: Twee in Zwitserland en een in Wenen die een tijdje terug officieel in het bijzijn van zijn kerkenraad (disciplinair) bestraft werd vanwege 17 fouten en een onbeschaafde handelswijze in een handelskwestie.

Volgens de nieuwe wetten van de Syrisch orthodoxe kerk (artikel 61), als de geestelijk zich misdraagt, wordt hij bestraft: zijn getuigenis tegenover het hoofd van het diocees wordt officieel niet geaccepteerd.


Antwoord en kritiek speciaal op de ideeën/mening van comité bisschoppen.

A: In de eerste cassetteband wordt door het comité bisschoppen de mening van het volk in twee groepen onderverdeeld. De eerste groep getuigt ervan dat de jongens en meisjes de kerk de rug toekeren; er ontbreekt geestelijke bases en zijn er problemen tussen de geestelijken onderling in het diocees: Dat is te wijten aan het zwakke bestuur van het hoofd van het diocees en in het bijzonder is hij het die verdeeldheid zaait in het diocees. De tweede groep die in minderheid is: getuigd van Zijne hoogheid, het hoofd van het diocees, als iemand die erg hard heeft gewerkt voor het welzijn van dit nieuwe diocees en heeft duizenden culturele boeken gepubliceerd; zijn ijver voor het bouwen van kerken en kloosters, het aanstellen van geestelijken en monniken, het aanstellen van verschillende diakens, het inzegenen van vele kerken, en het verlenen van hulp aan Syrisch Orhodoxe diocesen in nood en veel meer.


 Antwoord: De lezer raakt verbaasd als men nadankt over de zwakke visie van het comité bisschoppen: Hoe was men in staat om de visie van duizenden gelovigen van het diocees te horen binnen een (zeer) korte tijd en het hele volk in twee groepen te verdelen: De ene groep klaagt en de andere is positief over het werk van het hoofd van het diocees. Als het hoofd van het diocees zwakke is in uitoefenen van zijn functie: hoe was hij dan in staat om 43 kerken en klooster te bouwen in Europa en heeft duizenden boeken gepubliceerd en heeft een grote bijdrage geleverd aan de twee Patriarchale geestelijke huizen en de Syrische kerk in India in het begin van de aanvang van hun bouw; welke van de bisschoppen is succesvoller geweest in het opzetten van zulke grote projecten en tot het goede einde brengen in een nieuw diocees?


B: Het comité bisschoppen beweerd in cassetteband 3: Dat ze in het diocees geen goede ijverige organisaties hebben aangetroffen en ook geen instellingen die met elkaar samenwerken. Als voorbeeld van zwakte halen ze Zwitserland aan dat het Syrische volk niet in staat is om hun eigen kerken te verwerven.


Antwoord: De gang van zaken betreffende de organisaties, instellingen van het diocees: Het comité bisschoppen heeft geen onderzoek gedaan in samenspraak met het hoofd van het diocees; maar heeft zich volledig (en graag) vertrouwd op (kwade) visies van mensen die geen weet hebben van reilen en zeilen binnen het diocees. Welke Syrische diocees heeft organisaties en instellingen om vooruitgang te bewerkstellingen op het gebied van de cultuur en het geloof als het diocees van midden-europa? In welke diocees er een kerkelijke basis vastgelegd voor het wettelijk noodzakelijke bijeenbrengen van de kosten door alle leden van het diocees om de priesters in hun onderhoud te voorzien en de instellingen op eenvoudige wijze draaiend te houden? Binnen alle grenzen van het diocees heeft iedere kerkenraad zijn officiële statuten in het land of in de stad waar de Syrische kerk zetelt vastgelegd. Omdat de gelovigen in Zwitserland verspreid zijn over het hele land- ze zijn ver verwijderd van elkaar, waren ze niet in staat om eigen kerken te bouwen zoals in Nederland, Duitsland en België. Ze zijn ,,vergeten” te melden de aanschaf van het klooster in Zwitserland en een andere instelling die vijf jaar geleden werd aangeschaft voor het bouwen van kerken, scholen en zalen. Het grootste diocees in Syrië is die van bisschop Matta Rohom qua aantal gelovigen, wie heeft de noodzakelijke onkosten voor dit diocees betaald? Was dat zijn eigen diocees of de zuster diocesen, kerken en organisaties gevestigd in Europa en Verenigde Staten? Hoeveel financiële steun heeft Zijne hoogheid (Matta Rohom) van de instellingen uit Nederland ontvangen? Wat heeft zijn hoogheid gedaan met het 50 miljoen Syrische Ponden die hij ontvangen heeft, zoals bevestigd door de gelovigen aldaar, van de gelovigen van zijn diocees?


C: In de vierde cassetteband wil comité bisschoppen laten zien dat de drie monniken, dat wil zeggen monnik Musee, Monnik Isa en monnik Stefanus van elkaar dienen te worden gescheiden en hun zaak dient te worden overbracht naar de Patriarch (die verder zorg voor zal dragen).


Antwoord: De groep bisschopen heeft niets laten horen over de waarheid betreffende het grote kwade dat deze monniken hebben aangericht over het publiceren van smerige artikelen over het leven in het klooster van Mor Yahkub van Saroeg in Duitsland toen ze daar studeerden en over het leven in het klooster St. Afrem in Nederland in het Aramees en Duits en verspreidden de op kwade wijze via internet en hebben in Nederland op verraderlijke/smerige wijze (grote) problemen veroorzaakt. Wat is de reden dat ze terugkwamen uit Jeruzalem?


C: In de vijfde cassetteband van hun verslag, laat het comité bisschoppen zien dat er mensen zijn die liegen over het bestuur van het diocees: en laten tevens zien dat het hoofd van het diocees, geestelijken en de kerkenraden de monden van deze leugenaars niet kunnen sluiten.

Antwoord: Deze bewering is absoluut ver van de waarheid. Er zijn verschillende tijdschriften die worden gepubliceerd in Europa en Zweden. Het is vereist dat het comité bisschoppen ons duidelijk laat zien welke van deze tijdschriften binnen het diocees leugens heeft gepubliceerd over de (geestelijke) vaders van de Syrisch orthodoxe kerk.<<In Gods woord wordt ons verteld: leg geen valse getuigenis!>>


D: In de zesde cassetteband van hun verslag laat het comité bisschoppen ons zien hoe men naar de mogelijkheden moet zoeken voor het oplossen van het schuldenprobleem van het klooster St. Afrem in Nederland.


Antwoord: Het is verbazingwekkend dat het comité bisschoppen niets laat horen over de reden van deze schuld van het klooster St. Afrem. Ze weten (de reden) wel, maar zwijgen er doelbewust over om Zijne Hoogheid bisschop Evgin Kaplan te noemen, daar hij een vriend is van zijn hoogheid bisschop Atanasius Elio Bahe. Hij is de eigenaar van de schulden, toen hij in 2002 in zijn economische project miljoenen dollars van rijke Amerikanen heeft gekregen en van Zweden, Duitsland en kwam als laatst in Nederland aan en toen hij in Nederland aankwam vroeg hij aan enkele gelovigen financiële steun om zijn geheime project af te ronden. Op deze manier heeft hij steun verzameld van de gelovigen onder de garantstelling van het klooster. Het is 30 maanden voorbij en heeft Zijne Hoogheid geen cent terugbetaald en heeft op deze manier het vertrouwen van de gelovigen beschaamd en heeft ongeveer veertig gezinnen in moeilijkheden gebracht en boven dit alles bazuint hij nog steeds in de stad Los Angelos en zijn geweten klaagt hem niet aan om zijn diocees te verlaten en heeft de Syrisch orthodoxe in grote moeilijkheden gebracht en haar waardigheid aangetast zowel in het Westen als in het oosten.


D: Het comité bisschoppen laat ons zien in de zevende cassetteband dat het hoofd van het diocees zich schuldig heeft gemaakt aan onwettige zaken binnen het diocees zoals het (kerkelijk) straffen van aartspriester Emmanuel Aydin en Abdelmasih Gunel en heeft een geestelijke gewijd in Zwitserland zonder toestemming van de Patriarch.


Antwoord: Het hoofd van het diocees voert in overeenstemming met de kerkelijke wetten van de Syrische kerk en de autoriteit die hij heeft zijn taak uit binnen het diocees. Zij die een straf verdienen worden (dientengevolge) bestraft. Voordat een geestelijke (priester) voor Zwitserland zou worden gewijd, heeft het hoofd van het diocees twee maanden van tevoren schriftelijke toestemming hierover gevraagd bij Zijne Heiligheid de Patriarch: Maar er wordt gezegd dat deze brief is niet aangekomen bij het Patriarchaat. Normaal was het gebruikelijk dat een maand na de Heilige Synode, het comité bisschoppen het diocees zouden bezoeken en niet een jaar later. Hoe kan het hoofd van het diocees de wreedheid en schaamteloosheid van geestelijken als priester Kerim Asmar van Zwitserland, die een jaar lang brieven vol met leugens verspreid onder de gelovigen onder de naam van de Patriarch (als zou deze afkomstig zijn van de Patriarch) of aartspriester Emmanuel Aydin die tot op heden niet bekend is welke geloof hij aanhangt, Katholiek of Protestant en al zijn werken worden ingegeven door handel (geldelijke zucht) en trekt zich niets aan van de kerkleiders. Bisschop Evgin Kaplan is een van de leden van het Heilige Synode en gebonden aan de wetten en de statuten van de Synode. Heeft een zware straf uitgesproken over monnik Abgar: In deze tijd heeft hij 20 families geëxcommuniceerd. Heeft een geestelijke (priester) gewijd. Om al deze zaken die onwettig waren werd hij niet bestraft. Waar komt de discriminatie in de Syrisch Orthodoxe kerk vandaan: dat de ene persoon duidelijk onrecht wordt aangedaan en de andere die de straf verdient niets tegen wordt ondernomen?


E: De achtste cassetteband van het verslag van de bisschoppen comité legt uit: voor de geestelijke en culturele toekomst en uitbereiding van dit diocees en voor de vrede tussen alle groepen en eenheid van het diocees, is het goed – vanwege het grote aantal gelovigen – om België /Frankrijk af te scheiden met als centrum Brussel. En Zwitserland en Wenen met als centrum St. Avgin Klooster 


Antwoord: Deze mening van het comité van de bisschoppen laat duidelijk zien dat hun hoofddoel merendeel was om, tijdens hun bezoek aan het diocees: het diocees Midden-Europa te fragmenteren. Het is bekend dat een ander comité bestaande uit drie hooggeëerde bisschoppen onder leiding van Mor Theofilius George Saliba was gevormd om te onderzoeken, te kijken naar de problemen in het diocees Duitsland in de maand augustus 2004. Iedereen die de discriminatie wil begrijpen van de zaken, het onderzoeken, het bezoek en hardwerken van beide comités van de bisschoppen of het rapport leest van het onderzoek van beide comités: Zal heel duidelijk zien de oneerlijkheid van beide comités betreffende algemene zaken aangaande de beide diocesen: Op deze manier raakt de lezer versteld van de grote nalatigheid ten aanzien van de kerkelijke wetten van de vaders (bisschoppen) van de Syrische kerk in deze tijden, in het bizonder de comité van de bisschoppen die naar Europa kwam en heeft een (grote) verdeeldheid gebracht tussen de geestelijken en de kerkenraden (en hebben alles door elkaar geschud); dat is ook de reden dat ze vergoeding weigerden van de kerkenraden voor hun verblijfkosten (hotel) en vliegtickets, gedurende hun verblijf in het diocees 


St. Afrem de Syriër klooster


Julius Yeshu Cicek

Metropoliet van de Syrisch Orthodoxen van Midden-Europa


Een exemplaar (wordt gestuurd naar):

Hooggeëerde Patriarchaat

Hooggeëerde bisschoppen, hoofden van Syrische diocesen



Hier kunt U zich aanmelden voor ons nieuwsbrief


Copyright © 2004- 2014


U mag dit artikel overnemen alleen als U de volledig link naar het artikel erbij vermeld.





17-5-2005: Brief George Saliba aan Emanuel Aydin om Mgr. J. Y. Cicek aan te pakken (17-5-2005)


26-5-2005: Brief Patriarch aan Mgr. J. Y. Cicek over Diaken Michael: Hij mag niets meer doen (26-7-2005)


28-7-2005: Brief Patriarch naar de Oostenrijkse minister van Cultuur & Onderwijs, de heer Anton Stifter (28-7-2005)