|
Gregorios Johannes Bar Hebreaus
Wie gaf hen de naam en maakte hen bekend als,, Assyrische” Christenen?
SUA/WCA en het toelaten van terrorisme
SUA/WCA: Internationaal syndicaat van haatzaaiers
Aramese geschiedenis, cultuur en taal, een zesdelige interview.
"Assyrische" terrorisme, verdeeldheid en ondergang van het Aramese volk
3-2-2014: De oorsprong van de “Assyrische” fanatisme, hun blindheid en verering van occulte machten
19-12-2008: Pseudo – Assyriërs, Pseudo Chaldeeërs en de Culturele Nationale Noodzaak van de Aramese natie.
18-12-2008: Syriërs, “Assyriërs” en “Chaldeeërs” zijn allemaal Arameeërs
25-9-2008: Politieke Hypocrisie en Historische Vervalsing door de Pseudo- Assyriërs en Koerdische Terroristen
23-9-2008: Pseudo- ‘Assyriërs’ en ‘Koerdische’ Terroristen: Kweken van Leugens, Chaos en Genocide
22-9-2008: Antichristelijke Onheilige Alliantie: de vervalste “Assyrische” Pseudo- Natie en de PKK Terroristen
17-9-2008: Vervolgde Arameeërs, een Pseudo – natie van “Assyriërs”, Koerdische Terroristen, en de Antichrist
26-8-2008: De gevaarlijke ADO- ideologie en het ondergang van het Aramese volk.
23-10-2007: Een Duitse mensenrechten organisatie zegt over leugens en haat van de Westerse kolonisatie en slavernij product "Assyriërs" het volgend: 'Vandaag houden wij het voor absurd dat de Assyrische Organisaties met hun Nationalisme een grote deel van hun strijd gebruiken om met de meerderheid van hun “Aramese” volk in Duitsland en de rest van Europa te strijden en deze strijd een zeer grote deel van hun werkzaamheden in beslag neemt...... ..............
15-9-2007: Wikipedia Online Encyclopedie en "Assyrische" terreur tegen de Aramese natie
16-8-2007: De terreur campagne van AINA: De internationale - leugen en haat machine
12-10-2005: Een fatale beslissing van SUA- Waar zijn normen en waarden?
|
Het Aramese volk: Het Aramese volk (niet te verwarren met 'Armeniërs') spreekt Aramees, de taal van Abraham, Mozes en Jezus Christus. Zij zijn het inheemse volk van wat in vroegere tijden 'Aram-Nahrin' werd genoemd en in onze dagen bekend is geworden onder de naam 'Mesopotamië' Sommige Arameeërs noemen zich in onze dagen "Assyriërs", dit vanwege de haatzaaiende geestelijke koloniale activiteiten van de Westerse missionarissen en diplomaten in het Midden-Oosten in de 16e en 19e eeuw. Andere Arameeërs zijn bekend geworden als "Chaldeeërs". Ze zijn echter allemaal Arameeërs. Overal waar U het woord "Assyriërs" tegenkomt dient U het als Arameeërs te lezen. In Turkije zijn de Arameeërs bekend geworden als “Süryani” en in Arabische als “Al-Suryan”
Professor David Gaunt: Hoe kolonialisme en geestelijke vernietiging van een volk wordt goedgepraat en gereduceerde tot meningen over naamgeving.
Subtiele kruistochten van professor David Gaunt tegen het Aramese volk en het voortzetten van geestelijke genocide.
Hoe de Aramese lichamelijke genocide wordt misbruikt om de geestelijke genocide op het Aramese volk goed te praten.
Opmerking vooraf:
Op 4 oktober 2010 werd een artikel van de hand van professor David Gaunt gepubliceerd getiteld, “Identity conflicts among Oriental Christian in Sweden” http://www.sens-public.org/spip.php?article767
Voordat wij overgaan tot het becommentariëren van het artikel van de heer Gaunt en om zijn subtiele kruistochten tegen het Aramese volk te ontmaskeren, willen wij eerst paar opmerkingen maken om de lezer beetje achtergrond informatie te verschaffen.
We zwijgen te spreken over de afschuwelijke misdaden begaan tegen diverse Latijnse Amerikaanse Indiaanse stammen. We zwijgen te spreken over de baarbaarse uitroeiing van de Noord Amerikaanse Indiaanse stammen, om slechts paar voorbeelden te noemen. Overal waar de koloniale machten kwamen, vond er naast lichamelijke genocide, een gruwelijke culturele/geestelijke vernietiging plaats.
1.1. De koloniale kampen van “beschaving” om de Arameeërs op te "voeden"
Datgene wat de Aboriginals van Australië, noord en zuid Amerikaanse Indiaanse stammen is aangedaan zijn geen uitzonderingen. Het Aramese volk is helaas ook slachtoffer geworden van deze afschuwelijke kampen van kolonialisme waarbij hun culturele erfgoed werd vernietigd.
Over de activiteiten van de koloniale machten onder de Arameeërs van het Midden-Oosten refereren wij naar een gedegen en een uitgebreid onderzoek gedaan door professor John Joseph in zijn boek,, The Modern Assyrians of the Middle East”, Encounters with Western Christian Missions, Archaeologists, & Colonial powers” John Joseph haalt originele bronnen aan om het gedrag van de missionarissen te beschrijven. Als je het boek van Joseph bestudeert dan kun je niets anders concluderen dan datgene wat het Aramese volk is aangedaan, in de naam van “Jezus”, “onderwijs” en “hulp”, een afschuwelijke geestelijke/culturele genocide is.
De Arameeërs (inclusief “Assyriërs” en Chaldeeërs) zijn inderdaad slachtoffer geworden van ongekende haatdragende daden van de koloniale intriges die tot hun ondergang hebben geleid in het Midden-Oosten en die hebben geresulteerd in hun Diaspora en de oorzaak zijn van de huidige problemen waar de Arameeërs meekampen niet alleen in het Midden-Oosten, maar ook in de landen van Diaspora.
De geestelijke genocide, dat wil zeggen, de verdeeldheid onder de Arameeërs werd ingevoerd op academische, culturele en sociale niveau door de koloniale activiteiten van Frankrijk en Engeland in het Midden-Oosten waardoor een culturele genocide werd gepleegd op het Aramese volk met de uitvinding van de term “Chaldeeërs” door Frankrijk (+ Vaticaan) in 1553 en de term “Assyriërs” door Engeland (+ protestanten) vanaf 1853.
De kerkelijke en politieke machten hebben destijds met elkaar nauw samengewerkt en hebben kampen opgezet in Turkije, Irak, Iran waarin kinderen werden grootgebracht die compleet waren ontworteld van hun Aramese identiteit en plantten daarbij een gruwelijke vorm van fanatisme in hun harten, dat zorgde voor een grote afkeer van hun Aramese oorsprong. En dat gaat onverminderd door tot in onze dagen.
In het jaar 1553 hersenspoelden de Westerse Katholieke missionarissen samen met Frankrijk een deel van de Oost- Aramese “Nestoriaanse” geestelijkheid doormiddel van omkoping en chantage om zichzelf “Chaldeeërs” te noemen. Als gevolg hiervan raakte de Aramese taal bekend als “Chaldese” taal en een deel van de Aramese natie werd bekend als “Chaldese” natie in sommige delen van de Westerse literatuur. De verdeeldheid onder de Oost- Aramese Nestoriaanse kerk werd bewerkstelligd door de oprichting van de “Chaldeeuwse kerk van Babylon” in datzelfde jaar 1553.
Er werden scholen gebouwd in Irak, Iran en Turkije door de Katholieke missionarissen en de Aramese kinderen werden gehersenspoeld. Er werd een afschuwelijk demonische haat jegens andere Aramese denominaties in hun harten ingeplant waardoor een onoverbrugbare verdeeldheid werd bewerkstelligheid. Zodoende werden de Aramese- Chaldeeërs compleet ontworteld van hun Aramese oorsprong. Dit was de eerste aanval op de Aramese erfgoed.
Als gevolg van onderlinge haat en competitie tussen de Westerse Katholieken en Protestanten, werd hetzelfde proces in de late 19e eeuw herhaald, nu door de Anglicaanse Kerk en het overgebleven deel van de Oost- Aramese “Nestoriaanse” stammen van Hakkaria (grens Turkije – Irak) en Urmia (Iran) werden gehersenspoeld om zichzelf “Assyriërs” noemen – een term dat in beginsel puur geografische en alleen op Aramese Nestorianen werd toegepast. Het resultaat was dat het Aramees bekend raakte bekend als “Assyrische” taal en de Aramese natie als “Assyrische” natie; dit was de tweede en meer ernstige aanval op de Aramese erfgoed – een soort geestelijke genocide
Nadat de Oost- Aramese “Nestorianen” werden gehersenspoeld om zichzelf “Assyriërs” te noemen, maakte zich een vreselijke vorm van nationalistische fanatisme meester van hen. Ze startten vervolgens om de Aramese erfgoed, bewaard en onderhouden sinds duizenden jaren, te vervalsen. Aramese taal veranderden ze in “Assyrische” taal. De Syrische Kerk veranderden ze in “Assyrische” kerk. In alle boeken en geschriften veranderden ze overal het woord “Syrisch” of “Aramees” in “Assyrisch”. Om het Aramese taal “Assyrische” taal te noemen is een vorm van culturele genocide, om het Aramese volk “Assyrische” volk te noemen is een verwerpelijke vorm van geestelijke genocide. En deze genocide gaat onverminderd door tot in onze dagen. De veroorzakers van deze onheilige daden doen alsof hun neus bloedt en zijn zeer vrijgevig als het gaat om te wijzen op de fouten van anderen terwijl ze hun eigen misstappen negeren.
En het is dit fanatisme dat geleid heeft tot vijandschap van de omringende volkeren in het Midden-Oosten dat uiteindelijk ons volk in het Diaspora heeft gebracht.
Parallel aan de implementatie en de diffusie van de voornoemde leugenidentiteiten, heeft de Rooms Katholieke kerk alles in het werk gesteld om het Oosterse Orthodoxe christendom tot op de botten te verdelen en haat te implementeren. Daarbij werd geen enkel middel geschuwd, inclusief het gebruiken van de machten van het Midden-Oosten om de Arameeërs en andere Orthodoxen op de knieën te krijgen. Dit is de manier waarop Jezus van het Westen werkt. Bijvoorbeeld, de oprichting van de West-Aramese Syrisch Katholieke Kerk werd bewerkstelligd door een onheilige alliantie tussen de politieke en geestelijke machten. Omtrent deze alliantie, zegt Sebastien De Courtiois ,, De eerste [Syrisch] Katholieke Patriarch was ingewijd in Aleppo in 1662 met Franse hulp door de bemiddeling van Ambassador Francois Picquet (pagina 33)….. hetgeen werd aangemoedigd door de Franse diplomaten aanwezig in Aleppo in die tijd… De diplomaten moedigden de splitsing aan in de hoop dat er op een dag de oostelijke kerken zich zouden verenigen met de kerk van Rome (XiX)…. De katholieke missie activiteiten werden zeer sterk ondersteund door het Franse ministerie van Buitenlandse Zaken, die was versterkt in de regio door de vorming in 1856 van een vice-consulaat in Diyarbekir op verzoek van het Vaticaan (Pagina 36).
De ernstige consequentie hiervan is dat een verdeelde natie natuurlijke een zwakke natie is. Daar komt nog bij dat deze verdeeldheid niet alleen de sociale, culturele en mensenrechten ontwikkeling van de Aramese natie belemmert, maar heeft ook ons volk gedwongen om in de Diaspora te gaan, met daarbij de sacrale landen van de voorvaders achter zich latend, dat voor duizenden jaren door hen werden bewoond.
Professor John Joseph geeft enkele voorbeelden over de onderlinge haat van de missionarissen die in Urmia (Iran) onder de Oost-Aramese Nestorianen werkten. Op blz. 98 van z’n boek refereert hij naar originele bronnen en citeert een protestante missionaris die over Katholieken zegt, ‘ gij de vijand van het gerechtigheid, gij het kind van de duivel’, kan worden toegepast, die individu is de Europese Jezuïet in zijn moedwillige pogingen om de Protestante missionarissen tegen te houden en te beletten….. Één van de eerste werken van de Amerikaanse missie drukkerij in Urmiya was een traktaat in het Syrisch getiteld , “ Tweeëntwintig goede redenen om geen Rooms Katholiek te zijn”…. De verdorven doctrines en praktijken van de Katholieken worden door het schrift aan de dag gelegd door een serie van teksten”
Dit soort haat werd van beide kanten het veelal alfabete, gehersenspoelde en omgekochte Aramese volk ingeprent, gediffundeerd, op scholen en seminaries onderwezen en van generatie op generatie doorgegeven. En dit verklaart de afschuwelijke demonische haat van de Arameeërs die slachtoffer zijn geworden van de koloniale geestelijke activiteiten.
Meneer Abdullah Ocalan van PKK raakte onder de indruk van het fanatisme van deze afvallige Arameeërs die zich “Assyriërs” noemen. Om deze reden sloten zij op 22-4-1993 een verbond met de PKK van meneer Ocalan. In ruil voor de rekrutering van jongeren in het Westen voor de PKK, beloofde meneer Ocalan hen om bekendheid te geven aan de benaming “Assyriërs” en stelde daarbij de Kurdische Media ter beschikking. Hij zegt letterlijk“Wij zullen de geschiedenis veranderen”.
Dit verbond, inclusief de voorwaarden, wordt uitvoerig besproken in de PKK krant ‘Berxwedan” van 15-6-1993. Hier vindt U de complete vertaling van de krant “Berwedan”. http://www.aramnahrin.org/Dutch/MonsterVerbond_PKK_ADO_24_4_1993.htm
Als gevolg van deze monsterverbond werden de Arameeërs in Turkije in 2006 toegevoegd aan de lijst van de terroristische groeperingen. http://www.aramnahrin.org/Dutch/Artikel_Zaman_16_11_2006.htm
De slepende rechtszaken sinds 2008 tegen het Aramese klooster St. Gabriel zijn directe gevolg van de activiteiten van de “Assyrische” terroristen. En het einde is zeker niet inzicht. Meer over deze rechtszaken: http://www.aramnahrin.org/Dutch/Turken_Koerden_Klooster_St_Gabriel_21_2_2009.htm http://www.aramnahrin.org/Dutch/Turkije_Lahore_MorGabriel_EtnischeZuivering_24_3_2011.htm
De afvallige Arameeërs die zich “Assyriërs” noemen zijn bereid tot het aangaan van onheilige verbonden met iedereen die zich aandient. Ze stellen slechts één voorwaarde en dat is: Verheerlijking van de leugen-naam “Assyriërs”. Of het nu om George Bush gaat, Abdullah Ocalan, Professor David Gaunt, Evangelische Omroep, het kan allemaal, geen enkel probleem. Verheerlijk de benaming “Assyriërs” en ze zijn zelfs bereid om jongeren op te offeren voor terroristische activiteiten.
De heer David Gaunt is een professor in Zweden. Hij heeft, in navolging van Ocalan en Bush en anderen, ook een verbond met de afvallige Arameeërs die zich “Assyriër” noemen gesloten en voert een ongekende oorlog tegen het Aramese volk.
De heer Gaunt presenteert zich als een genocide expert. Hij werkt samen met de heer Sabri Atman die zich eveneens een genocide expert noemt. De heer Sabri Atman staat bekend om zijn afschuwelijke haat om de Aramese culturele erfgoed te vernietigen. Zie meer over deze haat: http://www.aramnahrin.org/Dutch/Sabri_Atman_Oorlog_ArameseNatie_28_1_2009.htm
Genocide kun je op twee manieren opvatten, namelijk: Geestelijke genocide en lichamelijke genocide. Lichamelijke genocide is het vernietigen van een volk door hen fysiek te doden. Dit is een gebied waar de heer Atman en Gaunt zich graag als een deskundige presenteren.
Geestelijke genocide is het bewerkstelligen van verdeeldheid en haat, het opzetten van familie tegen familie, dochter tegen moeder, zoon tegen vader, dorp tegen dorp, verzwakking van een natie, vernietiging van hun culturele erfgoed door aanleren van valse identiteiten, introductie van een fanatieke nationalisme gebaseerd op de valse identiteiten, verscheuren van hun kerk, omkopen en hersenspoelen van hun leiders met het doel de natie te verzwakken enz.. enz. geschiedenis en identiteit vervalsing, het aanleren van foute identiteiten enz.. enz..
De Turken en Koerden hebben lichamelijke genocide op ons volk gepleegd en de geestelijke genocide op ons volk is door het Westerse missionarissen en diplomaten gepleegd. Als wij nu kijken naar wat de heer Atman, Gaunt en anderen met hen vandaag de dag doen is in feite niets anders dan de voortzetting van de kampen van de Westerse missionarissen door meer bekendheid te geven aan de valse en de haatgenerende genocidale benaming “Assyriërs” - precies in de lijn van wat de koloniale machten op het oog hadden.
Het is ons onbekend wat de reden is achter het verbond tussen Gaunt en het koloniale geestelijke product van zijn voorvaderen. Echter, het is bekend dat sommige landen wetenschappers inschakelen en hen goed betalen om bepaalde ideeën te propageren. We sluiten niet uit dat de heer Gaunt opdracht heeft gekregen van de Zweedse overheid om de afschuwelijke koloniale product “Assyriers” zoet te maken, de Syriërs neer te zetten als achterlijk en niet meegaand en de Aramese identiteit compleet te negeren. Het kan ook zijn dat hij financiële vergoeding krijgt van de afvallige Arameeërs die zich “Assyriërs” noemen. Het verbond zou ook kunnen berusten op wederzijdse belangen, namelijk: U verkoopt voor ons de koloniale leugen-naam “Assyriers” en wij verkopen Uw boeken.
Dit brengen wij onder de aandacht, omdat de afvallige Arameeërs in het verleden sommige Amerikaanse parlementsleden hebben ingeschakeld, tegen vergoeding, om het woord “Assyriërs” in hun mond te nemen.
4. Het geheim achter de kruistochten van professor David Gaunt: Hij komt uit Engeland.
Op de website ter promotie van kolonialisme en de ontkenning van de Aramese geestelijke/culturele genocide is een interview met professor David Gaunt geplaatst met de titel, “ Prof. David Gaunt: Genocide scholars are more and more aware of the Assyrian genocide” (http://www.seyfocenter.com/index.php?sid=2&aID=321)
Hij zegt onder andere, “I was born in
England during World War II and grew up in the United States. My father’s
family is all English from Yorkshire, my mother’s family is Jewish from
Ukraine. I came to Sweden in 1968 and have lived here ever since.
I
have taught at Uppsala, Umeå and Södertörn universities. In addition I
have led research at the Swedish Institute for Future Research and for
Stockholm Social Services. I have written, co-written or edited about
twenty books and over one hundred articles. Most of my early research was
on Swedish social history or contemporary social problems. Besides
writing about the Assyrian genocide I have written about genocide and
mass violence against Jews, Roma (Gypsies), Kurds and
Armenians” “I was born in England during World War II and grew up in the United States” Geboren in England? Erg boeiend!
5. Wat is nu de volgende stap?
De Arameeërs zijn door de koloniale machten diep verdeeld geraakt, in Diaspora geraakt en vertoeven voor de deuren van diegenen die geestelijke genocide op hen hebben gepleegd. De vraag is nu: Wat moeten de daders van deze misdaden tegen mensheid met de Arameeërs doen die nu voor hun deuren vertoeven? Om ervoor te zorgen dat de Arameeërs dom, blind, onwetend en elkaar blijvend naar het keel grijpen, ga je als genocide pleger als volgt aan het werk:
1) Je zorgt ervoor dat er op geen enkel universiteit in de wereld Aramese geschiedenis wordt onderwezen. Er wordt inderdaad nergens Aramese geschiedenis gedoceerd in een aparte afdeling (Pas op: doceren van de Aramese taal is anders dan doceren van de Aramese geschiedenis)
2) Je zorgt ervoor dat er op de belangrijke universiteiten “Assyrische” geschiedenis wordt gedoceerd.
3) Je zorgt ervoor dat sommige “geleerden” onder dekmantel van “wetenschap” en “onafhankelijkheid” geregeld artikelen schrijven die op sluwe en onmerkbare wijze Arameeërs identificeren als “Assyriers”. Maar om geen argwaan te wekken zorg je ook ervoor dat andere “geleerden” met artikelen aankomen die de bewering van de eerste groep geleerden ontkrachten. Het gevolg hiervan is dat de kwestie op deze onbesliste manier blijft doormodderen en het volk elkaar naar het keel blijft grijpen.
4) Je zorgt ervoor dat jouw geestelijke koloniale product “Assyriers” worden aangemoedigd om “Asyrische” studies te gaan volgen. Vervolgens zorg je ervoor dat deze “geleerde” “Assyriers” de verdeeldheid en haat nog meer verdiepen.
5) Omdat de kwestie onbeslist is, zorg je ervoor dat in het openbaar jouw ambtenaren spreken van “Aramese” groep en “Assyrische” groepè op deze manier leg je indirect het probleem bij het volk in kwestie neer en je blijft als genocide pleger buiten schot.
6) Op het sociale/maatschappelijke vlak ga je als volgt aan het werk: * Je gaat de organisaties van beide kanten financieren en zorgt ervoor dat de situatie in balans blijft. * Je laat bijvoorbeeld een wethouder of een politicus zowel de “Assyrische” organisaties alsmede de Aramese organisaties bezoeken waarbij de beide kanten worden gevleid met mooie woorden. è dit heet sociale engineering * Je zorgt ervoor dat een sociale/culturele “wetenschapper” beide kanten infiltreert en alle mogelijke informatie verzamelt. Vervolgens zorg je ervoor dat deze “wetenschapper” een boek schrijft waarbij jouw geestelijke product, dat wil zeggen de “Assyrische” groep wordt neergezet als “progressief”, “vernieuwingsgezind”, “modern”, “intellectueel”, “mondig”, “ontwikkeld” en de Aramese groep wordt neergezet als “behouden”, “conservatief”, “in zichzelf gekeerd”, “niet geneigd tot nieuwe ontwikkelingen”. Indirect, ongemerkt en tussen de regels in, wil je de Aramese groep omschrijven als “stelletje malloten” die nergens voor deugen en de vooruitgang en ontwikkeling in de weg staan. Je hebt nu via je “wetenschappers” het volk definitief verdeeld en je gaat je beleid daarop richten. Je legt nu de schuld bij het volk neer en je wast je handen in onschuld. * Je moedigt indirect jouw geestelijke koloniale product “Assyriers” aan om te schoppen tegen hun eigen volk, tegen hun cultuur en tegen hun kerk. Vervolgens zorg je ervoor dat deze immoraliteit, bandeloosheid en geestelijke/culturele vandalisme in de media wordt neergezet als “mondig” en “vernieuwingsgezind” om hen te stimuleren door te gaan op de ingeslagen weg van terreur tegen hun eigen volk. * Je zorgt ervoor dat in je media geregeld van “Assyriers” wordt gesproken om je geestelijke product te promoten en om zeker van te zijn dat het vuurtje van haat, verdeeldheid en geestelijke/culturele genocide niet uitgaat. Wanneer de anti- kolonialisten zich roeren en in opstand komen tegen de valse identiteiten dan zeg je gewoon tegen ze, “Sorry, U bent zo bekend geworden in de media. Zo werkt onze democratie en persvrijheid" Maar om de anti- kolonialisten de wind uit de zeilen te nemen, ga je af en toe ook de naam “Arameeërs” noemen in sommige artikelen, natuurlijk niet te vaak, want je moet je geestelijke product te vriend houden. Vanzelfsprekend zorg je ervoor dat er steeds de schuld van verdeeldheid bij het volk wordt neergelegd en met geen woord verwezen wordt naar de geestelijke genocide die je gepleegd hebt.
7) Nu je via je “wetenschappers” de verdeeldheid en de demonische haat onwrikbaar hebt verankerd binnen het volk, ga je nu je aandacht richten op hun vrouwen/meisjes.
8) Je moedigt hun vrouwen aan om te promoveren in een tak van de wetenschap, liefst sociale/maatschappelijke tak van de wetenschap.
9) Uiteraard zorg je ervoor dat door zorgvuldige selectie alleen de vrouwen promoveren die aan jouw “verwachtingen” voldoen. Je laat geen enkel vrouw promoveren die zich bewust is van de Aramese geestelijke genocide en de plegers ervan goed identificeert, die kuis en zuiver is, die haar volk enorm liefheeft en die op zoek is naar waarheid en zuiverheid. Nee, je selecteert een vrouw die de geestelijke genocide verheerlijkt en haar Aramese oorsprong compleet ontkent en te vuur en te zwaard bestrijdt, ten diepste een bandeloze immorele vrouw waar je alle kanten mee op kunt gaan. Na haar promotie krijgt deze vrouw de titel “Dr.” en dus wordt zij gezien als “intellectueel”, “ontwikkeld” en “vooruitstrevend” en daarom zijn haar “ideeën”, “uitspraken” en “adviezen” veel meer zwaarwegend dan de uitspraken, ideeën en adviezen van “stelletje onderontwikkelde malloten” die “vooruitgang” en “ontwikkeling” in de weg staan.
10) Je moedigt de nieuwe “Dr.” aan om tegen haar volk te schoppen en zich minachtend over haar oorsprong uit te laten. Je hebt nu via “sociale engineering” een vrouw gecreëerd die perfect voldoet aan jouw koloniale verwachtingen om zodoende het volk die door jou toedoen de Diaspora is ingejaagd en nu voor jouw deuren vertoeft, onder de duim te houden.
11) Wat je vaak ziet is dat wanneer de vrouwen in opstand worden gebracht tegen hun eigen volk met enorme haat en minachting in hun harten ingeplant, dat zulke vrouwen geen enkel probleem hebben om seks te bedrijven met vreemden. In Turkije werden de Aramese vrouwen met geweld door de Koerdische heersers weggehaald om te gebruiken voor hun lage seksuele lusten. In het Westen gaat het op een wat “vriendelijker” manier en dat is: je brengt de vrouwen in opstand tegen hun eigen volk om vervolgens seks met ze te bedrijven. In je media zeg je dan dat het om “ontwikkelde”, “zelfstandige”, “mondige” en “geëmancipeerde” vrouwen gaat.
12) Mocht het je niet lukken om hun vrouwen/meisjes tegen hen op te zetten, omdat ze zoveel van hun volk houden en trouw zijn aan hun volk, dan ga je ze gewoon steriliseren zoals dat werd gedaan met de Aboriginals van Canada. Zie meer hierover: http://video.google.ca/videoplay?docid=-6637396204037343133&hl=en-CA Je doet dat natuurlijk onder de dekmantel van het “verbeteren” van de “gezondheid” en de “positie” van de vrouwen.
13) Je past exact dezelfde technologie toe om de vrouwen te stimuleren politiek in te gaan.
14) Wat mannen betreft, probeer je natuurlijk ook om hen op te “voeden” op een manier dat voldoet aan jouw koloniale verwachtingen. Liefst wil je natuurlijk mannen die aanschoppen tegen hun eigen volk en hen bespottelijk maken. Maar mocht dat niet voor handen zijn, dan zorg je ervoor dat de nieuwe mannelijk “Dr.” een soort “intellectuele”, "onafhankelijke" positie inneemt, dat wil zeggen: Zwart is niet zwart en wit is niet wit, iets ertussen in.
6. Commentaar op het artikel van professor David Gaunt
Samenvattend kan het volgende over de publicatie van de heer Gaunt worden gezegd:
1) Hij keurt de Aramese geestelijke genocide goed door de Westerse geestelijke koloniale slavernij product “Assyriers” voor te stellen als “beschaafd”, “intellectueel”, “modern”, “vooruitstrevend” en moedigt hen daarmee aan om door te gaan met hun drang tot culturele vernietiging van het Aramese volk. De heer Gaunt gebruikt zijn titel als professor om het koloniale product “Assyriers” van zijn voorvaderen zoet te maken in de ogen van de lezer.
2) Hij plaatst de Arameeërs in een hoek en geeft ons het gevoel hen te willen bestempelen als, “onnozele, imbeciele, molletjes” die vooruitgang en beschaving verafschuwen. Met andere woorden: Het artikel van de heer Gaunt geeft de indruk bedoeld te zijn om het koloniale product “Assyriers” acceptabel te maken en de “Syriers” in een verkeerde daglicht te willen stellen.
3) Hij presenteert de kwestie alsof het een interne probleem is en wil niets weten van de afschuwelijke koloniale activiteiten van z’n voorvaderen.
4) Professor Gaunt heeft het artikel geschreven vanuit de optiek van de afvallige Arameeërs die zich “Assyriers” noemen en daarmee zet hij ons volk in een verkeerd daglicht en zet de lezer op een verkeerd been.
5) De heer Gaunt negeert doelbewust het woord “Arameans” en geeft daar geen enkel aandacht aan. In zijn gehele publicatie rept de heer Gaunt met geen woord over het Multimedia Project de Verborgen Parel, maar zegt wel dat er onderzoeken zijn ondernomen naar het “naam- probleem”.
6) Professor Gaunt geeft ons het gevoel doelbewust kromme wegen te bewandelen om koste wat het kost de verfoeilijke product van immoraliteit en vernietiging van zijn voorvaderen in een mooie jasje te stoppen om het publiek ermee te kunnen misleiden.
7) Het rode draad door de hele publicatie is dit: het verfoeilijke geestelijke koloniale product “Assyriers” van zijn voorvaders omschrijft hij als ““modernist and secular in orientation”. En de Arameeërs worden omschreven als “traditionalist and religious in orientation”. Hiermee plaatst professor Gaunt het product van z’n voorvaderen in een uiterst positief licht en zet de Arameeërs in een kwaad daglicht.
5) De heer Gaunt is zeer selectief met zijn bronnen waarvan belamngrijke deel van “Asysrische” origine. Dat belooft dus niet veel goeds.
6) Zijn publicatie komt bij ons over als smakeloos, hatelijk, discriminerend, vijandig en zet de Arameeërs op een perverse gemene manier in kwaad daglicht.
********Nu gaan wij over tot het leveren van commentaar op sommige delen van het artikel van de heer David Gaunt*****
…………The
demands of living in diaspora has also aided in splitting the group into
two rival sections.
One
calls itself “Assyrians” and is basically modernist and secular in
orientation.
The other calls itself “Syrian”
and is basically traditionalist and religious in
orientation.
This bifurcation has had
many consequences for the ability
of the group to make an impact on the surrounding Swedish
society……….. "splitting the group into two rival sections"???????????? Alstublieft geachte lezer, zie hier de typische mentaliteit van een persoon die de wetenschap als politieke middel hanteert om zeer ernstige schendingen te camoufleren. Hier is een Westerse "geleerde" die probeert om wandaden van z'n voorvaderen te verbergen door de schuld bij het volk neer te leggen. Dit is smakeloos, immoreel en misleidend!
Waarom probeert de heer Gaunt de aandacht van de koloniale geestelijke kampen van de Westerse missionarissen te ontwijken door hier de geestelijke genocide die door zijn voorvaderen op een buitengewoon onheilige manier op ons volk is gepleegd te reduceren tot “modernist and secular in orientation” en “traditionalist and religious in orientation”. Wat heeft de term "modernist" en "religieus" te maken met de koloniale praktijken van zijn voorvaderen?
De term “modernist” en “tradionalist” is hier volkomen misplaatst en heeft niets te maken met de huidige problemen waarmee ons volk in Diaspora, inclusief Zweden, kampt. Het gaat hier om kolonialisme en culturele vernietiging die de heer Gaunt en het koloniale geestelijke product “Assyriers” van zijn voorvaders proberen te camoufleren door zand in de ogen van de lezer te gooien. Dit is zeker niet gebeurt uit onkunde. Dit is doelbewust gedaan.
Waarom ontwijkt deze "onafhankelijke geleerde" toch de werkelijkheid van de geschiedenis om de kwestie weer te geven op een manier dat het een groot geweld doet aan de werkelijkheid? Of is dit misschien de taak die de heer Gaunt heeft gekregen van de Zweedse overheid? Of is dit de afspraak die hij gemaakt heeft met zijn "Assyrische" vrienden?
Het is duidelijk dat de “adviseurs” van de heer Gaunt het onheilige product is van zijn voorvaders, de afvallige Arameeërs die zich “Assyriers” noemen. Met dergelijke taal wil hen zeer waarschijnlijk paaien! Dit is werkelijk een hele smerige streek om de kwestie op deze manier weer te geven.
……….
But one of the most puzzling aspects of this mass immigration is
the extremely aggressive disagreement between the people
over their identity, which hinders their collective integration into
Swedish society. The
disagreement is not only verbal, but also expresses itself in arson,
physical abuse, and even deaths. As a tip-of-the-iceberg symbolism the
immigrants have divided over what name they should call themselves –
should it be “Assyrians” or “Syriacs”………. “….puzzling
aspects?...”, “…the extremely aggressive disagreement..?”
Waarom doet U alsof Uw neus bloedt meneer Gaunt? Waarom zet U de schuld bij ons volk neer en negeert U compleet de afschuwelijke praktijken van Uw voorouders? Wie heeft deze diepe demonische haat in hun harten gelegd meneer Gaunt? Wie was het meneer Gaunt die kampen inrichtte in Iran, Irak en Turkije om de weerloze Arameeërs te hersenspoelen? En u weet natuurlijk niets van deze praktijken af?
En bent U in feite, met Uw samenwerking met het demonische koloniale product “Assyriers” van uw voorouders, de genocidale kampen van uw voorouders niet aan het voortzetten? En dat is allemaal heel normaal en niets mis mee? Uw schreeuwt terecht dat de Turken de Oosterse Christenen op een brute manier hebben afgeslacht. U weet tot in details te ontbloten hoe wreed de Turken en de Koerden tekeer gingen tegen de Christenen in de voormalige Ottomaanse rijk. Maar waarom negeert U de genocidale activiteiten van Uw voorouders meneer Gaunt, namelijk de geestelijke genocide die tot de ondergang van ons volk heeft geleid? Geestelijke genocide heeft de lichamelijke genocide in de hand gewerkt!
Of is het zou dat U de lichamelijke genocide samen met meneer Atman en anderen op de voorgrond plaatst om zodoende de geestelijke genocide van Uw voorouders voort te zetten? Kort gezegd meneer Gaunt: Er is niets “raadselachtig” of “extreme agressieve onenigheid” aan de kwestie. U probeert hier om een raadsel van te maken, de schuld bij ons volk neer te leggen en de geestelijke/culturele genocide te camoufleren. Dat is net zo ernstig en perverse als de manier waarop de Turken de lichamelijke genocide ontkennen.
…….
Since the late 1960s Christians from the Middle East have formed a large
immigrant group in Sweden. From
the start the Swedes called them Assyrians, but
after a few years it became increasingly clear that that term was
controversial, and newcomers vehemently insisted on being called
Syriacs….. Dat Zweden vanaf het begin hen bestempelde als heeft “Assyrians” heeft natuurlijk “niets” te maken met koloniale verleden onder de Arameeërs van Urmia?
Waarom is Zweden meneer Gaunt, één van de landen die alles doet om het koloniale product zoveel mogelijk te verkopen en reclame voor te maken? Waarom worden hun organisaties volop gefinancierd zodat ze door kunnen gaan met het verspreiden van leugens, verdraaiingen en verdeeldheid?
….
The feud has been going on since the 1970s and shows no sign of
abating….. Nee meneer, de vette startte in 1553 en 1853 toen Uw koloniale voorvaderen naar het Midden-Oosten kwamen en een afschuwelijke geestelijke genocide pleegden op het Aramese volk door het zaaien van haat, verdeeldheid en vernietiging van hun Aramese erfgoed. En de door Uw voorvaderen gecreëerde probleem zal nooit ophouden, zolang mensen als U en anderen geen afstand nemen van de door Uw voorvaderen gecreëerde koloniale geestelijke product “Assyriers”. U moet een keer deze afschuwelijke genocide ondubbelzinnig erkennen en veroordelen.
Deze koloniale interventie van culturele en geestelijke uitroeiing werd bereikt door het ophitsen van zoon tegen vader, dochter tegen moeder, familie tegen familie en dorp tegen dorp en heeft een ongekende haat en leed veroorzaakt binnen onze natie en is niet alleen de oorzaak van hun Diaspora, maar van vele andere huidige problemen.
…..
As the Swedish 2009 football season draws to a close, two second division
football clubs from Södertälje have a chance to advance into the highest
division. They are the Assyriska FF founded in 1974 and the Syrianska FC
founded in 1977, which have been running neck and neck in results. Both
started as amateur immigrant clubs recruiting mostly Oriental Christians.
This
year as the rivalry grew intense Syrianska supporters turned to violence
against the slightly more successful Assyriska team, which now has the
best chance to move up. First,
their enormous flag (which is also the Assyrian national flag) was
destroyed before a match between Assyriska and Syrianska, then after an
Assyriska victory an arsonist torched the building of the Assyrian
Cultural Association, and lately one of the Assyrian players was brutally
assaulted by several persons when he stumbled into the wrong sports bar
wearing his team-jacket1……..
Alles is geoorloofd voor de heer Gaunt om zijn “Assyrische” vrienden neer te zetten als de “goeden” en de “beschaafden”.
Waar komt deze selectiviteit en vooroordeel van de heer Gaunt vandaan om stelletje voetbal vandalen zo neer te zetten alsof zij die zich “Syriers” noemen zulke gewelddadige en onbeschaafde mensen zijn en dat zij die zich “Assyriers” noemen zulke vredelievende arme mensen zijn die slechts van voetbal willen genieten?
Waarom wil professor Gaunt deze voorval zo getailleerd onder de aandacht van z’n lezer brengen, maar “vergeet” om melding te maken van de afschuwelijke monsterverbond die de “Assyrische” terroristen met de PKK hadden gesloten waarbij families werden verwoest, haat werd aangewakkerd, en het leven van vele jongens en meisjes vernietigd?
Al deze zaken niet belangrijk genoeg voor meneer Gaunt om melding van te maken maar wel van voetbal vandalen? Of mag de arme lezer toch niet volledig worden geïnformeerd, omdat het anders de ware gezicht van het afschuwelijke koloniale product van de voorvaders van de heer Gaunt zo duidelijk naar voren zou komen? Waar komt deze vooroordeel van de heer Gaunt vandaan? Of is het zo dat de monsterverbond tussen de “Assyrische” terroristen en de PKK was georkestreerd door sommige Westerse machten die bekend zijn bij de heer Gaunt?
Waarom begrijpen mensen als de heer Gaunt niet dat zij de oorzaak van alle ellende zijn? Waarom hebben zij oogkleppen op en proberen de kwestie te reduceren alsof het een recentelijk probleem is zonder aandacht te geven aan de misdadige praktijken van de Westerse koloniale kampen die werden opgezet in Urmia, Hakkarai om dit volk volledig te ontwortelen van z’n Aramese oorsprong? Waarom weigert de heer Gaunt om de vinger op de zere plek te leggen?
………Swedish
law allowed the reunification of relatives to persons who already had a
residency permit, and through this loophole many persons arrived in
Sweden despite the official negative attitude. From
this time on the identity conflict grew and divided the
community…….. Nee meneer Gaunt, als “wetenschapper” moet U echt
weten dat het conflict niet van vandaag is. Het conflict is ingeplant in
de harten van een deel van ons volk in 1553 en 1853 en wordt doelbewust
tot vandaag de dag levend gehouden. En
helaas lijkt U hieraan mee te werken. …….In
Sweden their contentious ethnic and religious identity is little
recognized. In response they have worked at establishing a new identity,
but this effort has rather split the group instead of uniting
it
………….. Tja, professor Gaunt en wie is nou de oorzaak hiervan? Vreemd toch allemaal dat dit rare volk zich bezighoud met zulke zaken! Wie heeft het allemaal toch in hun harten gelegd? En wie is de oorzaak hiervan? Raar toch allemaal meneer Gaunt! Dit is niet alleen in Zweden, maar overal, inclusief in Irak. En wat zou de reden hiervoor kunnen zijn meneer Gaunt? Heeft U daar misschien een idee over?
…………Modernization versus traditionalism…….
In deze paragraaf begaat de heer Gaunt doelbewust een afschuwelijke dwaling. Hij reduceert de hele kwestie rondom de Aramese geestelijke genocide tot “modernisatie versus traditie”. Dat wil zeggen, de afvallig Arameeërs die zich “assyriers” noemen zijn modern, vooruitstrevend, meegaand, ontwikkeld, beschaafd en de “Syriers”zijn achterlijk, traditioneel, willen bij het oude blijven, willen zich niet ontwikkelen enz. De heer Gaunt draait de rollen compleet onderste boven en doet een groot geweld aan de werkelijkheid. Hij negeert volkomen de rol van de koloniale machten en zet alle schuld neer bij het volk. Het is duidelijk dat de heer Gaunt nauwkeurig is “geadviseerd” door de afvallige Arameeërs die zich “Assyriers” noemen. Dit beschouwen wij als buitengewoon immoreel en verwerpelijk! Dit is werkelijk waar heel laag en perverse om de koloniale activiteiten op deze manier te camoufleren.
……..
In many aspects this latter became a nostalgic response expressing itself
as a symbolic return to certain remembered features of the distant past.
This
nostalgic symbolism distorts history,
but gratifies the individual and group. Unfortunately, there was no
agreement over this memory work and this played on existing divisions
within the group…….. Dat de nostalgisch symboliek geschiedenis vervalst zijn wij van harte mee eens. Maar wie waren de boosdoeners die hieraan hebben bijgedragen dan? Is het niet belangrijk om de lezer hierover te informeren? Wie heeft de mythen en fabeltjes in hun harten ingeplant?
……
The
main disagreement was over naming........... Maar waarom vertelt U dan niet wie de oorzaak is van deze ellende? Dat moet U toch weten als “onafhankelijke” wetenschapper? Deze onenigheid over benaming moet toch ergens vandaan komen? Waarom onthoudt U de lezer van deze belangrijke informatie omtrent de Aramese geestelijke genocide meneer? Het gaat hier om kolonialisme, kolonialisme en nogmaals kolonialisme die U negeert en simpelweg voortzet door geen afstand van te nemen.
…………….
Some
argued for “Assyrian” and connected with the mighty and ferocious
Assyrian Empire and thus interpreted their misfortunes as stemming from
being perceived as a threat by their neighbors. From history, they
emphasized the Ottoman massacres of 1895, the genocide of World War I,
the 1933 massacres in Iraq, and the “betrayal” at the Paris Peace
Conference that did not give them the state they believed they had been
promised. The use of Assyrian is normally explained as an umbrella term
for ethnic national identity regardless of sect or
dialect…………… En wie heeft dit in hun harten geplant meneer Gaunt om in zulke legenden en mythen te geloven en te verheerlijken? Wie heeft hen geestelijk gehersenspoeld om hun Aramese identiteit zo diep te haten meneer Gaunt? Wie heeft hun kinderen in kampen geplaatst om hen “beschaafdheid” en “cultuur” volgens de Westerse koloniale normen en waarden bij te brengen meneer Gaunt? Wie heeft bijgedragen aan deze afschuwelijke vorm van fanatisme en afgodendienst dat ze zelfs het pad van terrorisme zijn opgegaan meneer Gaunt? Wie zijn deze kwaadaardige demonische machten die zichzelf het recht toekennen om andere volkeren compleet te vernietigen meneer Gaunt?
…….
Others argued for “Aramaic” identity and connected with their early
adherence to Christianity and the probability that Jesus spoke an Aramaic
dialect. Thus they interpreted their modern misfortunes to belonging to a
religious minority in a Muslim world. The use of this symbolic term,
however, does open for union between the various sects, because it argues
that all originally spoke the same language…… U heeft totaal mis meneer Gaunt. Onze Aramese identiteit is keurig opgetekend door de grote geleerden van de Syrische Kerk van Antiochië. En deze geleerden waren bekwaam in hun tijden. Zowel de geleerden van de hedendaagse Oost- “Assyrische” kerk alsmede mede de West- Syrische kerk van Antiochie bevestigen allemaal hun Aramese oorsprong. Meer over de getuigenissen van deze geleerden: http://www.iraqichristians.org/Dutch/Aramese-Geleerden-Getuigenis.htm
Het is buitengewoon onterend om te zien dat ons identiteit een speelbal is geworden in Uw handen, terwijl het zo duidelijk zwart op wit is geschreven in de oude Aramese geschriften. Het is onterend heer Gaunt, dat Uw voorvaderen op een brutale manier misbruik hebben gemaakt van de naam van Jezus Christus om ons volk op deze manier tegen elkaar op te zetten. Het is gewoon een misdaad van het ergste soort. U schrijft alsof de Aramese identiteit van recentelijk datum is en dat klopt niet meneer.
………….
Those who insist on “Syrian” or “Syriac” identity connect to the
territory of the modern state of Syria, where the Syriac Orthodox
patriarch resides, and at the same time it rejects solidarity with
similar ethnic groups that belong to other sects. They maintain that the
Greek geographic term “Syria” was a translation of the Old Testament
“Aram”. They also maintain that once the Christian church was
established, the word “Syrian” changed to mean Christian pure and
simple7.
At
the same time they argue that there can be no continuity with the ancient
Assyrians since they had all died out.
Instead
they claim that Assyrian was a term invented by the British in order to
form the Christian youth into colonial troops in order to support British
imperialism in mandate Iraq8.
The Syriac group plays down its misfortunes and accentuates a continuity
of orientation with the Middle East………….. Meneer Gaunt, meer Gaunt! Vanwege Uw verbond met het koloniale product “Assyriers” van Uw voorvaderen, hebben zij U kennelijk zo beïnvloed dat U zelfs doelbewust het woord “Arameeërs” hebt weggelaten uit Uw publicatie. Uw vrienden schrikken ervan doordat de afschuwelijke koloniale haat diep in hun genen is ingeplant.
Nee meneer Gaunt, U haalt de zaken uit hun verband en misleidt de lezer. En dat is de titel van een professor onwaardig. “Those who insist on “Syrian” or “Syriac” identity connect to the territory of the modern state of Syria”, dit slaat simpelweg nergens op. Volgens de getuigenissen van de geleerden van de kerk van Antiochië zijn de woorden Arameeër/Syriër niets anders dan twee synoniemen voor een en dezelfde volk is. Syriërs/Arameeërs refereert niet naar het gebied, maar naar het volk. En Syrië was één van de gebieden van de Arameeërs van Aram-Nahrin. En U moet de zaken niet verdraaid weergeven. Dat is onethisch en onwetenschappelijk.
De “Assyrische” terroristen hebben dit altijd naar voren gebracht alsof deze twee termen (Arameeërs/Syriërs) los van elkaar staan. En dat is ook precies de reden dat ze het verloren “A-trucje” hebben toegepast om het woord “Syrisch” om te toveren tot “Assyrisch”. Zie meer hierover: http://www.aramnahrin.org/Dutch/Assyrie_Syrie_Leugen_Identiteit_9_6_2008.htm
Door Uw selectiviteit negeert U volkomen de briljante geleerden van de Syrisch Kerk van Antiochië en komt met een bron (7) aan om te laten zien dat het woord “Syrisch” simpelweg “Christen” betekent. U had zekere toegang tot goede bronnen die U genegeerd hebt. Wat betreft de betrokkenheid van de Engelse Missionarissen refereert U (in referentie 8) naar het boek van Patriarch Afrem Barsauwm. Dat boek is geschreven in 1952.
Een gedegen werk omtrent de koloniale activiteiten van de Westerse missionarissen in 16e en 19e eeuw is geschreven door de briljante Professor John Joseph. http://www.aramnahrin.org/Yuhannon_Yusef.htm. John Joseph haalt de originele bronnen aan om de verfoeilijke geestelijke koloniale activiteiten toe te lichten.
U bent zeker op de hoogte van dit boek. Maar vanwege de diep demonische haat die Uw “Assyrische” vrienden koesteren jegens professor John Joseph, heeft U hen waarschijnlijk niet voor het hoofd willen stoten en hebt zijn boek genegeerd.
……..
But in the Oriental Christian identity conflict much time and effort is
also dedicated to destroying the rival group’s myth of national origin,
which
naturally can be easily questioned, since some of the aspects are more
than three thousand years old…… “Identiteit conflict?” Nee professor Gaunt, het gaat hier niet om “identiteit conflict”, maar om strijd tegen kolonialisme en dat iets zeer wezenlijk. U en Uw voorvaderen zijn de bron van het conflict en wij vechten tegen de koloniale activiteiten die in leven wordt gehouden met Uw product en creatie “Assyriers”. Het is niet, zoals U zo graag wilt presenteren, als strijd tussen “vernieuwing” en “traditie”; maar het is een strijd tegen kolonialisme, verslaving, onderwerping en vernietiging van onze cultuur. En Uw taak is natuurlijk om vooral de koloniale activiteiten te verdoezelen en weer te geven als interne strijd en om het vuurtje nog meer aan te wakkeren.
……
Broadly generalizing, using the term Assyrian symbolizes a decidedly
politicized secular and national outlook. But using the term Syriac
symbolizes a non-political outlook building on a specific religious base
with an interest in the past, and preservation of language and
culture….. Fout, fout en nog eens fout. Toen de Amerikanen Irak binnen, verschenen er honderden artikelen waarin aandacht werd besteed aan de vervolging van “Assyrian Christians” vanwege hun “christelijke” geloof. In geen één artikel werd gezegd dat de term “Assyrian” een gepolitiseerde, seculiere en nationale weergave is. Dat klopt niet. Dit wordt echter wel zo naar voren gebracht door de “Assyrische” terroristen om de naïeve linkse groeperingen in het Westen te paaien.
De term “Arameeër” die U hier “Syriac” noemt is zeker niet te vereenzelvigen met “niet –politieke uitstraling gebaseerd op religie”. Dat is namelijk de propaganda van Uw “Assyrische” vrienden om de zaak zo vertekend weer te geven. Wij hebben bijvoorbeeld de Aramese Democratische Organisatie (ArDO) dat in 1988 in Zweden is opgericht. U heeft in Uw artikel deze organisatie compleet genegeerd.
……. Movement to Sweden
opens up a new world. On
one side, are those who can take advantage of
new opportunities – the more successful businessmen, professionals, and
intellectuals. These make up a new “modernizing” Assyrian self-made-men
social stratum.
Thus they were the first to see the benefit of the modernizing
opportunities in multicultural Sweden for economic support for activities
of foreign immigrants. …… Bah! Dus “Assyriers” betekent: modern, ontwikkeld, intellectueel, succesvolle zaken mensen ? Wat heeft toch in de geest van deze "geleerde" zich afgespeeld om zulke onzin neer te zetten?
Het is zo immoreel om het koloniale product van Uw voorvaderen weer te geven als “intellectueel” en “modern”, terwijl het in werkelijkheid niets dan een stelletje geschiedenis vervalsers zijn waarmee U een verbond hebt gesloten. En natuurlijk geen woord over hun terroristische activiteiten. U haalt zaken erbij die totaal niets mee te maken hebben. U haalt voetbal vandalisme erbij om de Arameeërs in een verkeerde daglicht te stellen. Wat is er hier aan de hand meneer Gaunt? In Zweden zijn vele Aramese geslaagde zakenmensen ongeacht hoe zij zichzelf noemen. En dat is zeker niet speciale diegene die zich als “Assyriërs” bestempelen.
……On
the other side, are those Syriacs who attempt to preserve their
traditional inherited leadership roles from the Middle
East as clan or village
headmen and higher clerics. Historically, one or two leaders of a large
clan would function as the sole intermediaries between their group and
the Ottoman or Turkish authorities. For this purpose a few boys from good
families would learn Turkish and have some schooling, and would
“represent” their people in relation to the rulers. These
make up a “traditional” social structure that filters contacts with the
outside society and rejects assimilation and supports segregation………..
Lees alstublieft dit nogmaals! De boodschap die Gaunt wil doorgeven is dit: In tegenstelling tot de intellectuele, moderne, ontwikkelde, beschaafde “Assyriers”, zijn de “Syriërs” achterlijke, imbeciele molleten die zich bezighouden met ouderwetse achterlijke plattelands methodes om zichzelf in het Westen te handhaven en willen absoluut geen contact met de buitenwereld.
Dit is volgens ons racisme, discriminatie en haat zaaiing! Dat is mensen verdelen in groepen en labels op hen plakken. Dat is omkeren van de rollen. Dit kun je absoluut niet toepassen op de toestand van ons volk in Zweden. Dit is gewoon verwerpelijk en zwartmakerij! En dit heeft Gaunt niet van zichzelf! Dat kan niet! Hier spreekt absoluut geen "geleerde"! Dergelijke onwaarheden, stemmingmakerij en travestie is absoluut de functie van een professor onwaardig. En let ook hier op de boodschap die aan de lezer wordt doorgeven, namelijk: Het gaat hier om twee groepen, met totaal verschillende mentaliteiten, die elkaar bestrijden. Zo wordt de aandacht afgewend van het werkelijke probleem, namelijk: de afschuwelijke koloniale activiteiten van z’n voorvaderen.
….
Third,
France had many cultural contacts with them through missionaries…..
Fifth,
most of the immigrants to France came from Nestorian or Chaldean
communities that had no problem with identifying themselves as Assyrians
– these were groups originating in the Hakkari Mountains of Turkey or
Urmia district of northwestern Iran…….. Exact meneer Gaunt…. Frankrijk! Waarom vertelt U niet meer over deze afschuwelijke koloniale activiteiten die door Frankrijk en Katholieke missionarissen zijn begaan? Waarom vertelt U niet over de kampen van hersenspoeling waar geestelijke genocide werd gepleegd in de naam van de afschuwelijke Jezus van het Westen, die totaal niets met Jezus Christus van de Bijbel te maken heeft meneer Gaunt? Dat is kolonialisme en het is Uw morele plicht om dat te veroordelen en aan de kaak te stellen. Maar dat kunt U niet, want U heeft een onheilige verbond gesloten met de afvallige Arameeërs die zich “Assyriërs” noemen; de creatie van Uw voorvaderen.
…….
The Nestorians had for centuries been identified by Europeans as
“Assyrians” and used that term for them when addressing an international
audience11…….. Eindelijk komt Gaunt aan met iets wat echte weergave van werkelijkheid is, namelijk dat de term “Assyrians” inderdaad uitvinding is van zijn voorvaderen. Toch is de heer Gaunt niet specifiek daar hij spreekt over “Europeanen” en niet over “Anglicanen en Engelse diplomaten” die bekendheid hebben gegeven aan deze leugen-naam. http://www.aramnahrin.org/Dutch/VGV_IrakeseChristenen.htm#4
Vreemd dat Gaunt spreekt van “gedurende eeuwen werden Nestorianen door European geïdentificeerd als Assyriërs”. Gedurende “eeuwen” heer Gaunt? Hoe komt U toch aan deze informatie? Het was niet eerder dan 1850 dat Uw voorvaderen, de anglicaanse missionarissen begonnen de Oost- Arameeërs te identificeren als “Assyriers”. Is de term “gedurende eeuwen” bedoeld om de link met de vroegere “Assyriers” beetje geloofwaardiger te maken of is dit gewoon ongelukkige keuze van woorden geweest?
Helaas gaat hij niet verder op in om de lezer te informeren over de afschuwelijke consequentie van deze geschiedenis vervalsing en geestelijke genocide.
En het is een misdaad van het ergste soort, namelijk de vernietiging van hun Aramese identiteit en deze weergeven door een valse crimineel identiteit die geleid heeft tot haat, verdeeldheid en de ondergang van ons volk. En dit had de kern van het betoog van de heer Gaunt moeten zijn! Hoe de Aramese kinderen werden gehersenspoeld in kampen, hoe haat en fanatisme in hun harten werd ingeplant, hoe een afschuwelijke afkeer van hun Aramese identiteit in hun geest werd ingeprent, hoe een complete volk volledig werd ontworteld. En hier heeft natuurlijk professor Gaunt geen enkel belang bij om aandacht aan te besteden.
…
In the early modern era the Nestorian Church split and one group united
with the Roman Catholic Church to form the Uniate Chaldean Church.
Both
adopted the label Assyrian, usually in the hyphenated form
“Assyro-Chaldean”12…… “United” met de Katholieke kerk? Dat is wel erg vriendelijk uitgedrukt! U bedoelt de splitsing werd bewerkstelligd door chantage, omkoping en hersenspoeling van de Oost- Aramese Nestorianen om zich vervolgens “Chaldeeërs” te noemen. En dat is een grote misdaad heer Gaunt waar U, als westerling, zeker aandacht aan had moeten geven.
Helaas haalt U achterhaalde bronnen aan die niet meer van deze tijd zijn. Over de combinatie benaming “Assyro- Chaldean” heeft recentelijk de Chaldese patriarch uitdrukkelijk afstand van genomen. http://www.iraqichristians.info/Dutch/Patriarch_DellyVerwerptValseBenaming_24_8_2009.htm
Verder bevestigd hij zijn Aramese identiteit.
http://www.aramnahrin.org/Dutch/Patriarch_Emmanuel
_Delly_Arameeers_29_10_2008.htm ….
As
mentioned the few Swedish early contacts with Oriental Christians had
been with the Nestorians, who
were also the first sect to adopt Assyrian identity….. Ze hebben de “Assyrische” identiteit niet “geaccepteerd”, maar ze zijn gehersenspoeld en gechanteerd. Dat is wel een belangrijke detail om te melden. Dit geldt ook voor de term “Chaldeeër”; exact hetzelfde spelletje.
……..
The original choice of the name Assyrian was natural. Since World War I
news of widespread atrocities against them was well known. They were also
notorious as an insoluble refugee problem for the League of Nations in
the 1930s. Thus
the adoption of Assyrian by all of the Oriental Christians increased
their credibility in the eyes of the Swedes as true political refugees as
there was history of persecution in several countries…….. Adolf Hitler zei: Als je de leugen lang genoeg herhaalt, dan wordt het vanzelf waarheid. Het feit dat de koloniale machten bekendheid hebben gegeven aan de verwerpelijke benaming “Assyriers”, rechtvaardigt het op geen enkel manier om deze valse identiteit als vanzelfsprekend te beschouwen en toe te passen op andere Aramese denominaties. In tegendeel, het gaat hier om kolonialisme en dat is fout en verwerpelijk! Als "wetenschapper" moet U daar ook iets van zeggen!
Voorafgaand aan de inval van de Amerikanen in 2003 in Irak, kwam er een enorme campagne opgang in de VS, Canada, Australië waarin aandacht werd besteed aan de arme “Assyrian Christians” van Irak om de inval te rechtvaardigen. President Bush heeft bij diverse gelegenheden aandacht gegeven aan de “Assyrian Christians”. Zie meer hierover: http://www.iraqichristians.org/Dutch/Arameeers_Irak-Vervolging_Moorden_EtnischeZuivering_23_12_2010.htm#3_1
Wil dit nu zeggen dat wij ook de benaming “Assyrians” moeten accepteren, omdat er veel aandacht aan is gegeven door de media? Maar natuurlijk niet! Het “Assyrische” fanatisme en terrorisme werd inderdaad in Zweden behoorlijk gevoed door de overheid om de verdeeldheid nog meer te verdiepen.
………….
In addition, there was a political movement for union of all Oriental
Christians. One of its major figures was Naum Faik who was born in
Diyarbakir (as a Syriac Orthodox) but emigrated to New Jersey and joined
the many Iranian Nestorians already there. He published a journal called
“Union” which aimed at creating a political movement free from the
constraints of religion. Once
he arrived in America, Faik changed his self-identification and urged all
brothers to unite under the Assyrian umbrella. “These brothers are
Nestorians, Chaldeans, Maronites, Catholics, Protestants… I remind these
groups that their pasts, their race, their blood and flesh, their tongue…
We must work to exalt the name of the Assyrians… Our primary goal is to
secure the rights of the Assyrians18”…………….. Over Naum Fayik doen zich er verschillende verhalen de ronde. Wij weten niet of deze bewering waar is of niet. Wat wij wel weten is dat de afvallige Arameeërs die zich “Assyriers” noemen buitengewoon goed zijn in het vervalsen en het verdraaien van feiten, het verzinnen van verhalen die niet plaats hebben gevonden, manipuleren en zaken uit hun verband rukken. Dit alles doen ze om maar meer bekendheid te geven aan de leugen-naam “Assyriers”. Het vervalsen, verdraaien, bedriegen en manipuleren is hun handelsmerk.
…….. At first everyone had
accepted the designation Assyrian, as it was practical and had an
international recognition. Adherence
was particularly strong among persons with a secular political
orientation…….. Dit is natuurlijk weer onjuist. Maar als wij even aannemen dat het inderdaad waar is dat “Assyrisme” werd aangetrokken door “politieke en seculier georiënteerde” personen, dan betekent dit maar slechts één ding en dat is: Dat dergelijke perverse ideeën tot verdeeldheid in hun harten en geesten werd ingeplant door de koloniale kampen van Uw voorvaderen heer Gaunt.
En om nu de aandacht af te wenden van deze afschuwelijke koloniale kampen van Uw voorvaderen, probeert U en anderen met U, om de zaak weer te geven als “Seculier versus religie”, “links versus rechts” en “vernieuwingsgezind versus conservatief”. Dat zijn verwerpelijke terminologieën die sinds de Franse revolutie van “verlichting” hun intrede in het Westen hebben gedaan waarbij God werd vervangen door mens als het middelpunt van het leven. In het oosten hebben dergelijke aanduidingen totaal geen betekenis. Dat is een tactiek van het kwade om te verdelen en te heersen door de introductie van deze terminologieën.
Om dit anders te formuleren: Uw voorvaderen hebben
ons volk in de naam van “ontwikkeling”, “hulp” en “Jezus” tegen elkaar
opgezet en tot op de botten toe verdeeld. En U gaat vrolijk mee verder om
de kwestie op een buitengewoon onheilige manier aan de lezer te
presenteren als “…modern seculair.” versus “ conservatieve …” Dit is gewoon misplaatst en onjuist.
…….
However, growing numbers of immigrant families coming from a traditional
rural village environment in Turkey continued to be bound to their
church, their priest, the religious calendar, and cleric led rites.
According to oral history, the name conflict began in Germany in the 1960s
when high religious leaders protested against the use of the word
Assyrian, but instead insisted on the term “Aramaic”, on the basis of
continuity of language from Biblical times. This conflict then spread to
the other diaspora. But it turned out that even the term Aramaic was
problematic…… Ook hier weer geliefde lezer, probeert de heer Gaunt om doelbewust een geheime boodschap door te geven aan de lezer van zijn artikel en dat is dit: Zij die in opstand kwamen tegen de “Assyrische” identiteit zijn mensen van het platteland van Turkije, gebonden aan de kerk en priesters met religieuze gebruiken.
Anders geformuleerd: De intellectuelen, de seculieren, de geslaagde zakenmensen, de beschaafden, de moderne en ontwikkelde personen zijn de “Assyriër” en ze worden tegengewerkt door analfabete, achterlijke en onnozele platteland bevolking met hun religie, priesters en gewoontes. Dat is de boodschap die de heer Gaunt door zijn hele artikel probeert door te geven. En dat is inderdaad ook de leugen boodschap van de “Assyrische” terroristen die ze altijd proberen over te brengen.
Maar dit is een pertinente onwaarheid. Er zijn mensen uit Syrie, Libanon en Irak die absoluut niets te maken willen hebben met de criminele en verwerpelijke koloniale product “Assyriers”. Deze mensen kwamen echt niet van het platteland. Dat is ook weer zo’n verfoeilijke verhaal dat door de afvallige Arameeërs die “Assyrische” noemen wordt verspreid om leugen in waarheid te veranderen en waarheid in leugen.
Hoe zit het nu met de getuigenissen van de bekende Aramese geleerden omtrent de Aramese identiteit van ons volk her Gaunt? Gaat het hier ook om “onderontwikkelde”, “onwetende” geestelijken die zomaar dingen lukraak hebben opgeschreven?
En nou dit geachte Aramese lezer: Hebben jullie ooit begrepen waarom de afvallige Arameeërs die zich “Assyriers” noemen altijd zich gekeerd hebben tegen de geestelijkheid en de kerk? O nee, het had niets te maken met politiek, seculier, links, rechts, liberaal, vrijzinnig; totaal niets mee te maken. Nee, de ware reden is dat hun koloniale meesters zeer goed op de hoogte waren van de getuigenissen van de briljante geleerden van de kerk van Antiochië omtrent de ware oorsprong van ons volk. Wanneer nu het Aramese volk deze reuzen zou bestuderen en zich zou verdiepen in hun geschriften, dan zouden ze trots raken op hun Aramese identiteit en de eenheid binnen het Aramese volk zou daarmee worden versterkt. En zodoende zouden ze niet te manipuleren zijn geweest door de Koloniale machten.
En dus wat hebben de koloniale machten gedaan met hun onheilige product “Assyriërs?” Zij hebben zoveel haat en afwijzing in hun hart geplant dat ze een grote afkeer kregen van deze grote geleerden. O nee, ze hebben hun “Christelijke” identiteit nooit ontkend, integendeel, ze presenteren zich graag als “Assyrian Christians” en hoe ze door de fanatieke Islam worden vervolgde om hun “Christelijke” geloof.
Maar de boosdoeners voor de belabberde toestand van de “Assyriër” was altijd de kerk en de geestelijken. De kerk en de geestelijkheid hield het volk “dom”, “onwetend” en belette de ontwikkeling van de “Assyriër”. En deze mentaliteit wordt met paplepel ingegoten. Vandaar hun afschuwelijke afkeer voor de voorvaderen en de getuigenissen van de briljante geleerden van de kerk van Antiochië.
………
Intellectuals who had fled from Turkey and who were critical to the
church leadership started the Assyrian Democratic Organization (ADO) in
1957 in the Syrian town of Qamishli.
The Swedish national Assyriska Riksförbund was established in Sweden 1977
as a union of 13 local associations. This union publishes the journal
Hujådå (Union), which is a continuation of the journal founded by
Naum Faik during World War I. Associated
to the Assyrian network is the Assyrian-Chaldean-Syriac Association
(ACSA) which has a website and a weekly TV program Qolo Hiro (Free
Voice).
There are also branches linked with, the Assyrian Liberation Party (GFA,
also known as Furkono whose Swedish branch was founded in 1995),
Bethnahrin’s Patriotic Revolutionary Party (DMB founded 1986-88), and the
Assyrian Universal Alliance (1968). One
network tries to position itself in the middle, namely
the Syriansk-Assyriska Riksförbundet which was relatively recently
founded by persons who had belonged to the small armed revolutionary
groups in Mesopotamia.
The association strives to unite what it terms the
“Chaldean.Syriac-Assyrian” people. It publishes in Sweden the journal
Renyo Hiro (Free Thought). It established an international TV
satellite channel Suroyo Tv in 2004. In the same year the European Syriac
Union was formed in order to represent the group on the level of
international politics……. Ook hier weer is de boodschap van Gaunt: De intellectuelen, de strijders voor vrijheid en recht zijn “Assyriër”. Gaunt onthoudt de lezer echter van cruciale informatie met betrekking tot “Assyrische” terrorisme.
Assyrian Democratic Organization (ADO): Deze organisatie van de “intellectuele” Assyriërs heeft in 1993 een monsterverbond met de PKK gesloten. Jongens werden vermoord, meisjes werden verkracht in het noorden van Irak om meer bekendheid te geven aan de leugen-naam. Professor Gaunt heeft echter geen enkel belang bij om de lezer te informeren over de terroristische activiteiten van deze organisatie. Zie meer over het monsterverbond: http://www.aramnahrin.org/Dutch/MonsterVerbond_PKK_ADO_24_4_1993.htm
Assyrian-Chaldean-Syriac Association (ACSA) which has a website and a weekly TV program Qolo Hiro (Free Voice): Deze organisatie probeert de ware oorsprong van het Aramese volk te vernietigen via de PKK kanaal RojTV. De organisatie is eigenlijk afgeleid van ADO. Ze krijgen gratis zendtijd via de PKK kanaal RojTV. Dit was namelijk de afspraak die gemaakt was tussen de PKK en de “Assyrische” terroristen. Professor Gaunt vindt het kennelijk niet belangrijk om zulke cruciale informatie aan de lezer door te geven.
Bethnahrin’s Patriotic Revolutionary Party (DMB founded 1986-88): Deze is de zusterpartij van de PKK opgericht in 1993, afsplitsing van ADO. Datum oprichting klopt niet, had moeten zijn: 1993. Wordt ook wel genoemd: Gabo D’ Hiruto D’ Beth nahrin (= Bethnahrin Vrijdheid Partij).
Voor professor Gaunt is het kennelijk niet relevant om dergelijke belangrijke informatie door te geven aan de lezer met betrekking tot de terroristische activiteiten van “intellectuele”, “politieke seculaire”, “de beschaafden” en “ de ontwikkelde” Assyriërs.
Assyrian Universal Alliance (1968): Deze organisatie is een stichting en richt zich op de Oost-Aramese nestorianen. De organisatie werd in verband gebracht met de moord op Patriarch Mar Eshai Shamun XXIII in 1976. Over deze moordaanslag zegt professor John Jospeh in zijn boek op blz (133),, De officier van justitie voerde aan dat één van de motieven voor het vermoorden (van de Patriarch) was Assyrische nationalisme; hij probeerde te bewijzen dat de Assyrische Universele Alliantie (AUA) was betrokken bij de moordaanslag”
Syriansk-Assyriska Riksförbundet ….Dit is ook een afsplitsing van de ADO na hun verbond met de PKK.
European Syriac Union: Ook afgesplitst van ADO.
Toen het verbond met de PKK werd gesloten, richtten de afvallige Arameeërs die zich “Assyriers” noemen diverse organisaties op die voor de buitenwereld zelfstandig waren, maar in werkelijkheid allemaal dezelfde doel nastreefden. Dit hebben ze gedaan om verwarring en chaos teweeg te brengen, zodat niemand een touw aan vast kon knoppen.
In 2003 ontstond ruzie tussen de organisaties die aangesloten waren bij de zusterpartij van de PKK, de GHB. Als gevolg van deze ruzie werd SuryoyoTV en European Syriac Union opgericht.
Kort gezegd: De heer Gaunt bespreekt een voetbalrel om de Arameeërs zwart te maken en hen in een verkeerde daglicht te zetten, maar zwijgt in alle talen over de betrokkenheid van zijn “Assyrische” geestelijke kinderen bij terrorisme, rekruteren van jongeren, verkrachten van meisjes en vermoorden van jongens in het noorden van Irak. Dat is inderdaad nog eens “moraliteit” en “wetenschap!”
Over de “Syrische” kant zegt professor Gaunt, “
……. The
Syriac network is younger, and many activities appear to have been a
reaction to Assyrian initiatives. As just mentioned it even took some
time to establish a common name since Suryoyo proved too strange and the
patriarch had also rejected Aramaic. Even the term Syrian Orthodox was
complicated since it associated with the state of Syria. In
2000 the church officially changed its English language name to Syriac
Orthodox. The
Swedish national union is the Syrianska Riksförbundet (which started 1978
under the name Suryoyo Riksförbundet). It publishes the journal Bahro
Suryoyo (The Syrian Light). After the initiative of American and Swedish
groups a Syriac Universal Alliance was formed in 1983. In general the
Syriac associations are very close to the Syriac Orthodox Church and has
fewer activities or expressions of opinion with a political nature.
Inside this network is now a satellite TV channel
Suryoyo-Sat……. ….a reaction to Assyrian initiatives …..: Zo willen de creatie van Uw voorvaderen inderdaad de wereld doen geloven heer Gaunt. En U aapt hen gewoon na. In werkelijkheid gaat het om niets anders dan verzet tegen kolonialisme en strijd voor beschaving, menselijkheid, waardigheid en respect. Kolonialisme ligt heel gevoelig en dus moet de lezer op een wat “vriendelijker” wijze om de tuin worden geleid en dat is om kolonialisme voor te stellen als, “intellectueel”, “democratie” en “vooruitgang”.
……
One can only speculate about the degree to which the identity problems of
the second generation contribute to the many serious youth problems
played out in Södertälje….. Dat is toch heel sympathiek van professor Gaunt om zijn bezorgdheid te uiten over “jeugdproblemen” veroorzaakt door “identiteitsproblemen”. Maar dan hebben wij toch een vraag aan de heer Gaunt en dat is dit: Hoe zit het met de vele jongeren die door de “Assyrische” terroristen door heel Europa werden gehersenspoeld en klaargestoomd voor terroristische activiteiten in opdracht van de PKK in het noorden van Iraq? Hoe zit het met de familieleden van deze jongeren die zoveel leed mee hebben gemaakt? Is dit allemaal okay? Niets aan de hand?
….. In 2000 the church officially changed its English language name to Syriac Orthodox ……..Voor zover wij kunnen achterhalen heeft dit nooit officieel plaatsgevonden. De term werd alleen gebruikt in Verenigde Staten.
…..and has fewer activities or expressions of opinion with a political nature ……: Hier moeten wij professor Gaunt gelijk geven.
Hallo meneer Gaunt! Waarom zijn de Arameeërs? U heeft vele partijen aan de kant van Uw “ Assyrische” koloniale geestelijke kinderen opgesomd. Waarom bent U zuinig met het noemen van de Arameeërs meneer Gaunt?
In 1988 werd de Aramese Democratische Organisatie (ArDO) in Zweden opgericht. U heeft deze organisatie compleet genegeerd. Hoe kan dit meneer Gaunt? U noemt met trots vele organisaties van Uw “Assyrische” vrienden en zegt totaal niets over hun terroristische activiteiten. U vergeet echter melding te maken van ArDO die ook in Zweden is gevestigd. Hoe wordt dergelijke gedrag ook weer genoemd? Uitsluiting en discriminatie?
Hoe kan dit professor Gaunt? Hebben Uw “Assyrische” vrienden U geadviseerd de Aramese organisaties weg te laten om te voorkomen dat de lezer onafhankelijke informatie zou krijgen? Waarom heeft U de Aram-Nahrin organisatie genegeerd? Is het misschien omdat de ArDO (http://www.aramaic-dem.org/) en Aram-Nahrin (http://www.aramnahrin.org/) zich zo heftig verzetten tegen de perverse koloniale activiteiten van Uw voorvaderen? Zijn Uw “Assyrische” vrienden en het geestelijke koloniale product van uw voorvaderen zo bang voor Aram-nahrin en ArDO dat zij U “geadviseerd” hebben deze twee organisaties weg te laten?
U zegt, “….. and has fewer activities or expressions of opinion with a political nature “. Wij nodigen U hierbij uit om naar de website van ArDO en Aram-Nahrin te gaan, dan zult U zien dat ze meer dan genoeg activiteiten en ideeën ontplooien.
……… Linguists would trace the terms Assyrian and Syrian back to the ancient Greeks as a general word for peoples who lived in regions between the Persians in the east and the Greeks in the west21. They are thus synonyms…….
Is dat zo heer Gaunt? Als U het allemaal zo goed weet, waarom heeft U de getuigenissen van de geleerden van de kerk van Antiochië niet in beschouwing genomen? Of gaat het hier ook weer om stelletje “achterlijke”, “onnozele” idioten die niet weten wat ze hebben opgeschreven, omdat ze van hun Aramese oorsprong getuigen?
Deze geleerden die vanaf de 4e eeuw getuigen, zeggen allemaal dat de benaming Arameeërs/ Syriërs synoniem zijn. Als “onafhankelijke” wetenschapper had U dan recht gedaan aan Uw titel als professor om op z’n minst te refereren naar deze topgeleerden waar U verfoeilijke “Assyrische” vrienden zo’n afschuwelijke demonische haat jegens hen koesteren. Of mogen de mensen de ware geschiedenis niet leren kennen? Waar komt deze selectiviteit vandaan professor Gaunt? U weet te melden dat “Assyrians” en “Syrians” synoniemen zijn, maar negeert volkomen de geleerden van het volk die veel dichter bij de geschiedenis stonden dan U en diegenen die beweren dat “Assyrians en Syrians” synoniemen zijn. Meer hierover: http://www.aramnahrin.org/Dutch/Assyrie_Syrie_Leugen_Identiteit_9_6_2008.htm
En hoe zit het nu met de Verborgen Parel omtrent de
Aramese oorsprong van ons volk heer Gaunt? Als “onafhankelijke
wetenschapper” had U toch op z’n minst een verwijzing ernaar kunnen
maken. Hoe kan het nu dat U deze belangrijke zaken bent “vergeten”? En
hoe zit het trouwens met de “geleerden” die de link tussen “Syrian en
Assyrian” hebben gelegd? Zijn dat net zo “onbevooroordeelde” geleerden
die slechts de waarheid wilden achterhalen en hadden geen politieke
motieven achter hun onderzoek? En hoe kan het dat deze twijfelachtige
theorie zoveel aandacht krijgt heer Gaunt en de geleerden van de kerk van
Antiochië volledig worden genegeerd? Wat
zou daarachter zitten denkt U? ……
Thus banning persons became a weapon in the clash between Syriacs and
Assyrians. The bishop resigned in 1987 after long conflicts with the
church’s board of governors. This
can also be seen as a conflict between modernists and traditionalists,
but with a surprising twist……. Daar gaat professor Gaunt weer om de zaak valselijk weer te geven. Conflict tussen “modernisten en traditionalisten” meneer Gaunt? Waar bent U toch mee bezig "professor'? “Modernisme” en “ traditionalisme” is hier totaal niet aan de orde. Dit is een trucje van het koloniale product van Uw voorvaderen om doormiddel van leugen en bedrog steun te verkrijgen bij politieke partijen en overheden om zo hun activiteiten van leugen, bedrog en manipulaties te kunnen voortzetten. En helaas lijken zij in U een geweldige instrument te hebben gevonden om deze onheilige doelen te bewerkstelligen.
Het conflict is tussen kolonialisme en vrijheid, tussen barbaarsheid en beschaving, tussen immoraliteit en moraliteit, tussen leugen, bedrog en eerlijkheid, tussen vervalsen, manipuleren, om de tuin leiden en waardigheid, tussen gevangen zijn van geestelijke genocide en bevrijd zijn van leugen en bedrog. En dit heeft totaal niets te maken met “modernisme en traditionalisme”. Dat is een volkomen valse weergave van werkelijkheid. Dat is een manier om de lezer om de tuin te leiden en het Aramese volk een kwade etiket op te plakken.
….
But the board itself was made up of Syriac traditionalists who were
associated with powerful clans and who wanted to excommunicate all
persons who belonged to “Assyrian” associations….. Het vechten tegen kolonialisme is de plicht van iedereen die beschaafdheid, vrijheid, menselijkheid, eerlijkheid en waardigheid nastreeft. De heer Gaunt noemt dit “strijd tussen modernisten en traditionalisten”. Dit is niets anders dan goedpraten van kolonialisme, haat zaaiing, leugen en bedrog en geestelijke genocide.
……..Thus
the town now has two separate bishops who are not on speaking terms and
they use their sermons to preserve and deepen animosity. Most
of the 40 odd parishes in Sweden continued to adhere to the first
appointed bishop, but some do adhere to the “vicar bishop”22. Dit is zeer vreemd! Waarom haalt de heer Gaunt als bron een boekje van Fuad Deniz uit 1999 aan om te vertellen dat de meeste kerken bij Ablahad Gallo Sabo zijn aangesloten, terwijl er toch veel recentelijk data voorhanden was om de huidig situatie weer te geven? De huidige situatie is ongeveer 50-50% en dat weten de “Assyrische” vrienden van de heer Gaunt ook heel goed. Selectiviteit en vooroordeel is de rode draad door de hele artikel van de heer Gaunt.
……This
split was primarily over the social control over the local community. The
secular board of governors and bishop Benjamin
were associated with the largest Tur Abdin clans and wished to use the
church to exclude the Assyrian modernists who also stood for
democratization of the immigrant community….. Wat een verdraaide weergave van werkelijkheid!! Onvoorstelbaar! Het is en was geen sociale controle van de gemeenschap, maar het heeft alles te maken met de koloniale activiteiten van Uw voorvaderen professor Gaunt. Dat is het hoofdprobleem hier die U zo geavanceerd ontwijkt en compleet vertekend weergeeft. En U moet niet proberen om de zaak op deze manier te verdraaien.
Over de invloed van de “largest Tur Abdin clans “ heeft professor Gaunt 100% gelijk. Daar zijn wij van harte mee eens.
Er zijn inderdaad in Zweden enkele criminele families uit Midyat die ons volk net zo veel hebben geschaad als de “Assyrische” terroristen. Hier kan geen misverstand over bestaan. Maar de heer Gaunt en de “Assyrische” terroristen misbruiken de kwestie en proberen om de lezer om de tuin te leiden door deze families als representanten van de “Syriacs” te nemen. Dit klopt beslist niet.
Er zijn in Zweden duizenden Arameeërs die totaal niets met de criminele families uit Midyat te maken willen hebben, maar tegelijkertijd willen ze zich beslist schoonhouden van de leugen-naam “Assyriers”. Vanzelfsprekend zullen de “Assyrische” adviseurs van de heer Gaunt de kwestie nooit op deze manier presenteren.
Er zijn duizenden mensen die aangesloten zijn bij Abdlahad Gallo Shabo maar die hebben niets te maken met de afvallige Arameeërs die zich “Assyriërs” noemen. Er zijn ook duizenden mensen aangesloten bij Benjamin Atas en die hebben ook niets te maken met de criminele Midyat familie. De heer Gaunt dient zich op feiten te baseren en niet op de bla bla praatjes van het koloniale product van z’n voorvaderen.
……
Some teachers ignored this and taught in the Turoyo vernacular, even
though there was no recognized standard grammar, and this was one of the
major issues over which the Assyrian and the church-loyal Syriac
fractions clashed…… U vertelt hier weer een grote onzin heer Gaunt. Het probleem begon toen U “Assyrische” vrienden in het geheim probeerden om de kinderen koloniale “Assyrische” geestelijke identiteit in te prenten en dat was zeer ernstig. Maar natuurlijk, de waarheid is voor Uw “Assyrische” vrienden heel pijnlijk en vernederend. Dus gebruiken zij U als instrument om te voorkomen dat de waarheid naar boven komt en de leugen wordt verheerlijkt. Hier worden zaken uit hun verband gehaald, feiten verdraait en de lezer misleidt.
……..
The lack of resolution of the name question spilled over into media
communications broadcasting. A telling example is the attempt by the
Syriac Association to stop the Swedish radio foreign language
broadcasting aimed at the Oriental Christians. The program, at first
named Shlomo (Hello) and then Qolo (Voice), began in 1985
using the Turoyo dialect. Gabriel Afram, journalist and poet, was the
anchor and he had once been chairman of the Assyrian Association. He is
also the compiler of the only Swedish-Turoyo dictionary23.
In scheduling the Turoyo program was billed as being in the Assyrian
language. The
Syrian Association engaged lawyers and petitioned that the billing be
changed arguing that there was no such thing as an Assyrian
language.
They proposed “Turabdinska” instead, which is in effect simply a Swedish
translation of Turoyo24.
This petition was rejected, but the process itself indicates how even
trivial matters are blown up and incorporated into the on-going feud.
Further, the factions do not hesitate to appeal to the Swedish
authorities for intervention in this confusing fight…… Het is werkelijk boven bevattingsvermogen hoe deze
man boelbewust het kolonialisme in bescherming neemt. Buitengewoon perverse en immorreel.
….……..
The lack of resolution of the name question spilled over into media
communications broadcasting…… Maar hoe kan de naamskwestie, die door Uw voorvaderen ons volk is opgedrongen via chantage, omkoping en onderdrukking worden opgelost zolang mensen als U bestaan die deze verdeeldheid en haat stimuleren? Hoe kan het probleem worden opgelost wanneer deze criminele geestelijke genocide wordt ontkent en voorgesteld als “modern”, “intellectueel” en “beschaafd?”
….
A telling example is the attempt by the Syriac Association to stop the
Swedish radio foreign language broadcasting aimed at the Oriental
Christians. The program, at first named Shlomo (Hello) and then
Qolo (Voice), began in 1985 using the Turoyo dialect. Gabriel
Afram, journalist and poet, was the anchor and he had once been chairman
of the Assyrian Association…….. De heer Gabriel Afram is een geestelijke product van de voorvaderen van de heer Gaunt die alles in het werk stelt om het Aramese culturele erfgoed te vernietigen. En zijn kruistochten om desinformatie te verspreiden wordt al jaren door de overheid van zweden gestimuleerd doormiddel van z’n radio programma’s. De heer Afram verheerlijkt kolonialisme en geestelijke genocide tegen het Aramese volk en daar heeft de heer Gaunt geen enkel probleem mee.
En zoals gewoonlijk zet de heer Gaunt de “Syriac Association” in Zweden als het kwade partij neer en de heer Gabriel Afram als de goede partij, als een "intellectueel", als iemand die iets voor het volk wil doen, als “beschaafd en ontwikkeld”, als een “held”. Het woord “journalist” moet u met een korreltje zout nemen, omdat velen onder hen noemen zich een ‘journalist”, terwijl ze geen enkel opleiding hebben genoten.
En op deze manier stimuleert de heer Gaunt de afvallige Arameeërs die zich “Assyriers” noemen om door te gaan op de ingeslagen weg om daarmee de verdeeldheid, haat nog meer te verdiepen.
……
He
is also the compiler of the only Swedish-Turoyo dictionary23…….
Meer over het woordenboek van de heer Gabriel Afram: http://www.aramaic-dem.org/English/politik/34.htm
De heer Gabriel Afram is niet de enige die verwoede pogingen onderneemt om de Aramese taal "Assyrisch" te noemen. Anderen zijn hem voor geweest. http://www.suryoye.com/archive/lexikon/leshono/Prof-Jastrow.htm
…..
In
scheduling the Turoyo program was billed as being in the Assyrian
language. The
Syrian Association engaged lawyers and petitioned that the billing be
changed arguing that there was no such thing as an Assyrian
language.
They proposed “Turabdinska” instead, which is in effect simply a Swedish
translation of Turoyo24……..
Wij zijn absoluut geen vrienden van de Syrian Association in Zweden, omdat deze en andere organisaties direct onder invloed staan van de afschuwelijke machtige Midyat familie. Los daarvan kunnen wij zeggen dat het natuurlijk zeer terecht is dat de Syrian Association in Zweden in actie kwam tegen de activiteiten van de geestelijke kinderen van de voorvaderen van de heer Gaunt.
Elke zichzelf respecterende organisatie die waardigheid en eerlijkheid nastreeft komt in opstand tegen de criminele praktijken van kolonialisme. En daar is de heer Gaunt natuurlijk niet blij mee, omdat de politiek van zijn voorvaderen altijd geweest is: Verdelen en heersen. En men wil dat graag in stand houden.
Als “wetenschapper” moet hij gewoon weten dat het een criminele leugen is om het Aramees, “Assyrisch” te noemen. Vanuit de morele oogpunt lijkt meneer geen enkel probleem te hebben.
…….
This
petition was rejected, but the process itself indicates how
even trivial matters are blown up and incorporated into the on-going
feud.
Further, the factions do not hesitate to appeal to the Swedish
authorities for intervention in this confusing fight…… Het feit dat het verzoek werd afgewezen betekent dat Uw kruistochten tegen het Aramese volk in Zweden effectief zijn geweest. Waarschijnlijk werd U als “specialist” door Zweedse overheid om advies gevraagd, daar U actief bent geweest met sociale kwesties in Zweden.
Verder is het zo dat hiermee op een subtiele manier kolonialisme en culturele vernietiging wordt aangemoedigd en verheerlijkt. En let alstublieft op hoe de heer Gaunt probeert om de zaak te bagatelliseren met de woorden, “trivial matters”, “blown up”, “on-going feud”. Voor deze meneer lijkt culturele vernietiging van een volk geen enkel probleem te zijn. Het vervormen van identiteiten, vervalsen van taal en benaming van een volk is voor de heer Gaunt iets “onbeduidend” om zich druk over te maken.
Dat heeft zeer waarschijnlijk te maken omdat de afschuwelijke koloniale Engeland de culturen van vele inheemse volkeren volledig hebben vernietigd die onder hun invloedssfeer kwamen. Dat verklaart waarschijnlijk de mentaliteit van de heer Gaunt met betrekking tot geestelijke genocide.
Het in opstand komen tegen de koloniale geestelijke kinderen van de voorvaderen van de heer Gaunt die proberen ons identiteit te vervalsen en deze weer te geven door de crimineel koloniale leugen-naam “Assyriers”, noemt de heer Gaunt “trivial matters are blown up “
Opblazen van onbeduidende zaken? Het gaat hier om een misdadige en afschuwelijke culturele genocide gepleegd door de voorvaderen van de heer Gaunt. En hij verbaasd zich ervoor en noemt het “triviaal” dat mensen daartegen in opstand komen. Zie hier een voorbeeld hoe een kolonialist probeert om de afschuwelijke misdaden van z’n voorvaderen te camoufleren en de schuld neer te leggen bij het slachtoffer. Wat een criminaliteit, wat een afschuwelijke misdaad.
Gaunt vindt het niet “triviaal” om een voetbalrel aan
te grijpen om het Aramese volk een vette spuug in het gezicht uit te
delen, maar hij vindt het wel triviaal om de koloniale activiteiten van
de geestelijke kinderen van zijn voorvaderen te bestrijden. Dat is nog eens “onafhankelijke”
“wetenschapper!” ………In
general those who reject the term Assyrian try to follow a customary life
style. A
very few are engaged in Swedish politics, as a rule inside the small
right-wing Christian Democratic Party. It expresses intellectual interest
in the early church, and the medieval Syriac theological literary
renaissance (Michael the Syrian, Barhebreus and others) and keeps its
profile low in political situations. The “Assyrian” group is somewhat
more “modern” and regularly engages in secular issues such as the
commemoration of the World War I Ottoman Turkish genocide and the Simele
massacre in Iraq in August 1933, and
have as hero the writer Naum Faik, humanitarian issues for non-Muslims in
the Middle East, and so on.
There are politicians among them. Two belonging to the Social-Democrat
Party are members of parliament. One of them was formerly Minister of
Education and now serves as party secretary…….. De heer Gaunt zet weer zijn “Asysrische” vrienden in
de schijnwerpers met halve waarheden. Het
is een klipklare onzin door te zeggen, “The
“Assyrian” group is somewhat more “modern” and regularly engages in
secular issues such as the commemoration of the World War I Ottoman
Turkish genocide
“ Hij wekt hiermee de indruk alsof zijn “intellectuele”, “Assyrische” vrienden de voortouw nemen als het gaat om genocide. De heer Gaunt negeert volkomen de werkelijkheid. Hij vervormd de zaken op zodanige manier dat hij de geestelijke product van z’n voorvaders “Assyriers” weer neerzet als “modern” en stilzwijgend de Arameeërs die kolonialisme bestrijden als “achterlijke imbecielen die nergens voor deugen”. Want ze houden zich bezig met “het verleden, met oude tijden van de kerk, met hun voorvaderen” en kijken niet “naar de toekomst, naar nieuwe leven, nieuwe ontwikkelingen” Dat is in feite de indirecte boodschap die hij tussen de regels wil doorgeven.
Voor wat betreft politieke betrokkenheid, moeten wij helaas weer constateren dat de heer Gaunt groot geweld doet aan de werkelijkheid en zeer selectief is.
……
Among the Assyrian group are those who would modernize the language
instruction by abandoning the centuries old Syriac alphabet any replace
it with Latin letters, and also print books in Turoyo25……. Dit is weer verwerpelijk, smakeloos en klipklare onzin. Het heeft totaal niets ermee te maken om zijn vrienden weer als “modernisten” neer te zetten. Dit idee wordt door verschillende individuen geventileerd en heeft totaal niets te maken met de “vernieuwingsgezindheid” van de afvallige Arameeërs die zich “Assyriers” noemen. Alles wordt aangegrepen om zijn "vrienden" neer te zetten als "modernisten".
……
Another Assyrian linked group is the Sayfo Center, which
has the single issue of getting the World War I genocide politically
recognized and it has organized hearings in the Swedish parliament and
gives lectures on the subject…… De heer Gaunt “vergeet” te melden dat hij ook betrokken is bij de Sayfo Center. Het is de stichting van de heer Sabri Atman die de Aramese lichamelijke genocide misbruikt om geestelijke /culturele genocide van de voorvaderen van de heer Gaunt door te voeren. Zoals gewoonlijk heeft de heer Gaunt weer “vergeten” om de Aram-Nahrin organisatie te vermelden die sinds 2004 zich niet alleen inzet voor de erkenning van de Aramese lichamelijke genocide, maar ook voor de erkenning van de Aramese geestelijke genocide.
….
The
Assyrian-Chaldean-Syriac Association is known for its radical secular
orientation and it runs a weekly one-hour TV program and it supports
research and publications dealing with modern history…... Ook hier weer probeert de heer Gaunt de werkelijkheid te vervormen. Deze organisatie is actief bij de PKK zender Roj TV. Het doel hiervan is om de geschiedenis van het Aramese volk te vervalsen om daarmee de culturele /geestelijke genocide op het Aramese volk uit te voeren zoals gewenst door de voorvaderen van Gaunt . Immers, de heer Ocalan zelf zei, “De geschiedenis wordt opnieuw geschreven. (Blz. 19: Kolom 5, PKK krant Berxwedan). Meer over deze kwestie: http://www.aramnahrin.org/Dutch/MonsterVerbond_PKK_ADO_24_4_1993.htm
Wat zegt de heer Gaunt nu? Hij omschrijft deze culturele vernietiging als “radical secular orientation”.
…..What
can be termed a war of citations marks the various books, pamphlets and
journals published by the Oriental Christians. Through the selective use
of citations from the Bible, classical Greek authors, cuneiform tablets,
inscriptions on mosaics and so on, authors try to prove a connection to
Aram (meaning Syria) or to the Assyrian empire. Usually the articles are
not much more than a string of citations, which fail to convince anyone
who is not already a true believer26…… Dat geldt misschien voor Uw verfoeilijke “Asysrische” vrienden. Wij hebben geschiedkundigen die de geschiedenis van ons volk in hun geschriften hebben gesteld. En uit citaten blijkt maar overduidelijk dat wij niets te maken hebben met de vroegere “Assyriers”.
Meer over de getuigenissen van deze geleerden: http://www.iraqichristians.org/Dutch/Aramese-Geleerden-Getuigenis.htm Verder kunnen wij de heer Gaunt ook verwijzen naar Verborgen Parel, waar hij niets van heeft gezegd. Begrijpelijk, want anders had hij zijn publicatie meteen de prullenmand in kunnen doen.
Het zijn mensen als U die daar een probleem van maken en die de Aramese geestelijke genocide aan het promoten zijn. Uw “Assyrische” vrienden zijn zeer goed in het vervormen, verdraaien, liegen, bedriegen en manipulaties om het koloniale leugen-naam overal genoemd te krijgen. En in U lijken zij een goed instrument gevonden te hebben om het voor elkaar te krijgen.
……….Recently
there was great political confusion over a proposed public-financed
monument over the victims of the 1915 genocide. The problem was – what
was to be the inscription? If it said Assyrian genocide, then the Syrians
would not agree. If it stated Assyrian/Syrian, then the Chaldeans and
others would feel left out. No group, however, could risk being seen as
against the memorial. In the end the proposed monument had the text in a
circular form (so that no group could be perceived as coming first) with
the term “Syrian Chaldean Assyrian” with no comma or hyphen between the
names…… Precies meneer Gaunt. Maar waarom vertelt U nou niet wie de veroorzakers zijn van deze verdeeldheid en demonische haat in hun harten? Waarom verzwijgt U toch zulke belangrijke zaken voor de lezer? U heeft inderdaad heel goed opgemerkt dat de haat en verdeeldheid heel diep zit. Waarom staat U daar niet langer bij stil om de ware boosdoeners van het huidige probleem te ontmaskeren en te veroordelen? Waarom zijn mensen als U zo zuinig met het ontmaskeren van de “Assyrische” terrorisme maar o zo goed om de kwestie te bagatelliseren en te reduceren tot “groepen” of “ideologieën” ? Hoe kan dit meneer Gaunt? U bent toch een “geleerde” die “onafhankelijke” behoort te zijn? Waar komt selectiviteit en vooroordeel vandaan heer Gaunt? En waarom refereert U naar de bronnen die door Uw “Assyrische” vrienden zijn geschreven?
Wat een rare volk is dit volk meneer Gaunt. Moet je kijken hoe ze ruzie met elkaar maken, ze kunnen niet eens met elkaar aan de tafel gaan zitten om een gemeenschappelijke naam te kiezen. Wat voor rare lui zijn het meneer Gaunt. Hoe kan dit toch meneer Gaunt? Wie heeft deze afschuwelijke ondefinieerbare demonische haat in hun harten ingeplant meneer Gaunt? Wie heeft hen op zo’n manier tegen elkaar opgezet dat ze met elkaar niet eens kunnen worden over een gemeenschappelijke benaming? Het is toch allemaal zo raar en agressief!
Tja professor Gaunt, hoe moet je nou verder met zo’n volk? Misschien het vuurtje nog meer aansteken?........
….
In several ways the feud in Sweden appears to be the
continuation
of conflicts that existed in Turkey…… Dit is heel erg en smakeloos! Waarom probeert de heer Gaunt om de onheilige praktijken van zijn voorvaderen met betrekking tot culturele/geestelijke vernietiging van het Aramese volk onder de tafel te vegen en valselijk te presenteren als iets dat is ontstaan als het gevolg van de conflicten in Turkije? Waarom probeert deze man toch op zo’n immorele en afschuwelijke manier om koloniale praktijken te verbergen?
……
The Christian clan structure in Turkey is similar to that of the Kurds28.
In themselves all Middle Eastern clan structures tend to be fertile
growing ground for division and conflict. Usually the basic conflict
revolves around who should lead the group and it is fought out between
rivals, who are also close kin. The winner expects what van Bruinessen
calls “primitive loyalty”, that is unquestioned……. Dit is gewoon zaken uit hun verband rukken en doelbewust de lezer om de tuin leiden. De Aramese geestelijke en culturele genocide gepleegd door de voorvaderen van de heer Gaunt heeft totaal niets te maken met de clan structuur in Turkije of in het Midden-Oosten. Dat zijn totaal verschillende zaken die de heer Gaunt probeert aan elkaar te relateren zodat de afhankelijke lezer compleet in de war raakt en gedwongen wordt om de misleiding van de heer Gaunt te geloven, omdat hij de titel van een “professor” voor z’n naam heeft staan.
Ze hebben de weerloze Aramese volk uit elkaar
verscheurt, tegen elkaar opgezet en in feit geestelijk vermoord. En nu
moet je kijken hoe ze proberen om dit te ontwijken en goed te praten.
Dit is gewoon
immoraliteit van het ergste soort. ……
Thus the conflict over the Assyrian identity is on one level a result of
power play within the immigrant community, and if
the name issue did not exist, a similar conflict might have emerged in
its place…… Dit is een klipklare valsheid en een diepe belediging! Eigenlijk zegt de heer Gaunt: Het gaat hier om een achterlijke, onderontwikkelde en imbeciele volk. Zij zijn zelf de oorzaak van hun eigen problemen. Was het niet “Assyrische” probleem, dan hadden ze wel een probleem uitgevonden. Dat is de boodschap die de heer Gaunt wil doorgeven aan de lezer.
We beschouwen dit als verwerpelijk, smakeloos en crimineel. Waarom denken wij zo?
Wanneer de geestelijke genocide van de voorvaderen van de heer Gaunt, om de geschiedenis van ons volk te vervalsen, niet was doorgevoerd, dan had ons volk een gemeenschappelijke identiteit, ongeacht de lokale verschillen tussen de Arameeërs van Turkije, Syrië, Irak of Iran. Als je één nationale vlag en nationale benaming hebt, dan leef je als volk ergens voor en je zet doelen op om te bereiken. De voorvaderen van de heer Gaunt hebben ons volk in feite vernietigd. En nu probeert hij om deze kwestie zo te vervormen alsof het probleem hoofdzakelijk bij de Arameeërs zelf ligt. En dit klopt van geen kant en is verwerpelijk en immoreel.
……In
some ways the fight between Assyrianism and Syriacism is an opposition
between modernity and tradition (more or less) and this can be found in
any immigrant group, but it has reached a most vicious level stage among
the Oriental Christians in Sweden…… Dit is heel erg! Het gaat hier om een gevecht tussen het zure vruchten van kolonialisme en haat zaaiing aan de ene kant en beschaving, menselijkheid en correctheid aan de andere kant. Dit heeft totaal niets te maken met “moderniteit” en “ traditie”. De “Assyrische” terroristen gebruiken graag dergelijke terminologieën om de buitenwereld om de tuin de leiden. Dat hebben ze ook gedaan toen ze een monsterverbond met de PKK sloten en jongens en meisjes opofferden voor terroristische activiteiten. En het is gewoon heel smerig dat de heer Gaunt probeert om de afschuwelijke gevolgen van kolonialisme weg te moffelen als zijnde een gevecht tussen “links” en “rechts”. Klipklare onzin en rotsreek!
De lezer wordt op de verkeerde been gezet doordat de aandacht van het werkelijke probleem wordt weggemoffeld. En dit is waarschijnlijk ook de opdracht die professor Gaunt van de Zweedse overheid of andere overheden of organisaties heeft gekregen. Het is bijvoorbeeld bekend dat Turkije erg veel geld stopt om geleerden te rekruteren die genocide ontkrachten. En dat geldt zeker ook voor sommige Westerse landen die veel op hun kerfstok hebben met betrekking tot kolonialisme.
Het Aramese volk is sinds eeuwen speelbal geworden in de handen van de lugubere machten van de duisternis die, eeuw na eeuw, het volk tegen elkaar hebben opgehitst, verdeeld en gehersenspoeld waardoor z’n rijke en glorieuze cultuur heeft vergeten of in een zodanige toestand van geestelijke hopeloosheid en verwarring is gebracht, dat het zich vastklemt aan alles wat zich maar aandient, zonder zaken te toetsen op hun waarde.
Professor David Gaunt is een Engelse professor op de Zweedse universiteit van Södertörn. Sinds paar jaar heeft hij een verbond gesloten met de afvallige Arameeërs die zich “Assyriers” noemen. Vanuit die positie probeert hij om de haat en verdeeldheid binnen het Aramese volk nog meer aan te wakker en te verdiepen. Kolonialisme en geestelijke genocide wordt gereduceerd tot “vernieuwingsgezind”, “beschaafd”, “ontwikkeld” en “modern”, terwijl anti-kolonialisme wordt zwart en bespottelijk gemaakt en gepresenteerd als “imbeciel”, “onnozel” en “achterlijk”. Zijn pogingen zijn in feite niets anders dan continuering van de westerse kampen van “beschaving” om de Arameeërs op te voeden.
Als mensenrechten organisatie bestempelen we dergelijke gedrag als smakeloos, hatelijk, perverse, vijandig, verwerpelijk, misdadig en crimineel. Het heeft totaal niets met wetenschap te maken.
Oproep aan professor David Gaunt.
* U wilt dat de Turken de Aramese lichamelijke genocide erkennen (die u valselijk "Assyrische" genocide noemt).
* Wij roepen U op om voorbeeld te geven aan de Turken door de Aramese geestelijke genocide te erkennen. Misschien dat de Turken niet weten hoe ze dat moeten doen. Wanneer U de geestelijke genocide erkent, verwerpt en veroordeeld, zullen de Turken misschien worden aangemoedigd om de lichamelijke genocide te erkennen. * Wij roepen U op om deze culturele/ geestelijke genocide te bestempellen als misdaad tegen de menselijkheid. * Wij roepen U op om zich in te zetten de daders van deze genocide voor een internationale criminele tribunaal te slepen. * Wij roepen U op om te stoppen met het promoten van de geestelijke koloniale product "Assyriers" van Uw voorvaderen
Een vraag aan de heer Gaunt:
Als U zo geïnteresseerd bent in de lichamelijke genocide, waarom vertelt U de lezers niet wie deze genocide hebben uitgedacht? De Turken en de Koerden hebben de genocide inderdaad uitgevoerd en ons volk in de pan gehakt. Maar wie heeft het uitgedacht heer Gaunt? Waarom vertelt U dat niet? Of moet de lezer zoveel mogelijk dom en onwetend worden gehouden? Is professor Gaunt misschien op de hoogte van bepaalde zaken die verborgen moeten blijven?
Voor de oplettende Aramese en niet-Aramese lezer verwijzen wij naar de volgende linken: http://www.rense.com/general64/genoc.htm http://www.rense.com/general70/found.htm http://www.texemarrs.com/052005/sea_of_blood.htm http://www.realzionistnews.com/?p=77 http://www.jewishracism.com/Jewish_Genocide_Enlarged.pdf
***********************Artikel
Professor Gaunt************************** Identity
conflicts among Oriental Christian in Sweden
http://www.sens-public.org/spip.php?article767#sdfootnote8sym David Gaunt |
4 October 2010 | SENS CRITIQUE Abstract: This article deals with the
Assyrian, Chaldean and Syrian Orthodox immigrants to Sweden. They form a
large group coming mostly from Turkey, Syria, Lebanon and Iraq. From the
start they have had complicated relations with the Swedish government and
needed to navigate the country’s ever changing immigration and
integration policies. The
demands of living in diaspora has also aided in splitting the group into
two rival sections.
One
calls itself “Assyrians” and is basically modernist and secular in
orientation. The
other calls itself “Syrian”
and is basically traditionalist and religious in orientation. This bifurcation has
had
many consequences for the ability
of the group to make an impact on the surrounding Swedish
society One of the most remarkable features of
modern Turkish history is the nearly complete exodus of its non-Muslim
inhabitants. Large tracts of eastern Anatolia that previously had a
significant presence of unique Christian sects, is now literally empty of
them. Instead the Christians have fled to Western Europe: to Belgium,
Germany and Holland, but especially to Sweden. Entire villages and
extended families have settled close to each other in new suburbs of the
towns and cities of central Sweden. But
one of the most puzzling aspects of this mass immigration is the
extremely aggressive disagreement between the people over their
identity, which hinders their collective integration into Swedish
society. The
disagreement is not only verbal, but also expresses itself in arson,
physical abuse, and even deaths. As a tip-of-the-iceberg symbolism the
immigrants have divided over what name they should call themselves –
should it be “Assyrians” or “Syriacs”. And this split permeates choices
of what church to attend, what name to call the language, what alphabet
to use in writing, what TV channel to watch, what football team to root
for, and so on. The
feud has been going on since the 1970s and shows no sign of
abating. As
the Swedish 2009 football season draws to a close, two second division
football clubs from Södertälje have a chance to advance into the highest
division. They are the Assyriska FF founded in 1974 and the Syrianska FC
founded in 1977, which have been running neck and neck in results. Both
started as amateur immigrant clubs recruiting mostly Oriental Christians.
This
year as the rivalry grew intense Syrianska supporters turned to violence
against the slightly more successful Assyriska team, which now has the
best chance to move up. First,
their enormous flag (which is also the Assyrian national flag) was
destroyed before a match between Assyriska and Syrianska, then after an
Assyriska victory an arsonist torched the building of the Assyrian
Cultural Association, and lately one of the Assyrian players was brutally
assaulted by several persons when he stumbled into the wrong sports bar
wearing his team-jacket1. Since
the late 1960s Christians from the Middle East have formed a large
immigrant group in Sweden. From
the start the Swedes called them Assyrians, but after a few years it became
increasingly clear that that term was controversial, and newcomers
vehemently insisted on being called Syriacs. The ethnic group concerned
includes members of the Syrian Orthodox Church, the Church of the East
(also known as Nestorian), the Uniate Chaldean Church, and Protestant and
Catholic derivates of these organizations. They share a common liturgy
based on a variant of the classical Syriac language, a literary version
of the once very widespread Aramaic language. Originally the members
spoke in varying degree dialects developed out of this common linguistic
root, but over time they have divided and distanced themselves from each
other in kaleidoscopic fashion. While classic Syriac is now as dead a
language as Latin, some subgroups have preserved local dialects such as
Turkey’s district of Tur Abdin (where the vernacular is known as Turoyo
but termed by linguists neo-west Syriac) and Urmia (neo-east Syriac).
Because of population displacement and the cultural influence of more
powerful neighbors many have adopted Arabic, Kurdish or Turkish as their
language of choice, and usually tradesmen and craftsmen are
multilingual. It
is estimated that the Oriental Christian immigrants and their offspring
born in Sweden number more than 50,000 persons. Swedish statistics only
register country of origin, not religious belief, thus the total figure
must be a guess. Most of them arrived from Turkey, Syria, Lebanon, Iraq
and Iran, but some arrived after living for generations in Palestine and
even Russia. The experience of living in different countries results in
socio-economic differentiation. In-migrants from the Arab countries have
as a rule better education and social conditions than the rural villagers
from Turkey. But through sheer numbers the rural villagers with their
unique Turoyo dialect form the core and the Arab-speakers have been
slightly marginalized. Most came directly to Sweden, but very many had
first settled in Germany as Gastarbeiter before finally moving to Sweden.
Almost all of them reside in the larger towns and cities of central
Sweden, where housing was readily available in the newly built suburbs.
The largest single concentration in Sweden (and perhaps in Europe) is in
the small industrial city of Södertälje (size about 80,000 and located 50
kilometers south of Stockholm), where they make up more than one fifth of
the population and this proportion is swelling with a new wave of
refugees from Iraq. They are concentrated in the districts of Ronna,
Geneta and Hovsjö. Other large concentrations are in Botkyrka, Göteborg,
Jönköping, Norrköping, Örebro, Västerås – and typically people from the
same village or clan congregate in the same sector, street or apartment
building. The churches are often large and usually have large assembly
halls for wedding receptions and other community events. In several
places there are separate churches for persons who speak Arabic or
Kurdish. This sometimes gives the possibility of establishing a parallel
community with little contact with Swedish society except in the
marketplace. With
astonishing rapidity the Middle Eastern Christians established themselves
in small business. They are overrepresented as the owners of dry cleaners
and tailors, shoe repairers, corner grocery stores, hairdressers and
barber shops, fruit and vegetable stands, candy stores, pizza, kebab and
grill restaurants, and so on. Some who began in a very small scale have
become successful and own many enterprises. Typically, the stores and
shops they own may be located far away, but they continue to reside in
Södertälje2. The
phases of immigration
There
has been at least two phases in their immigration to Sweden. The first
arrival was in 1967 after an appeal by the United Nations refugee
commissioner and the World Council of Churches. From that dare stateless
refugees were taken by the hundreds from Lebanon as part of Sweden’s
comparatively small official refugee quota. They were taken over in four
or five groups of several hundred. They included many persons belonging
to the Syriac Orthodox Church and a very few who adhered to the Nestorian
Church. The authorities spread the refugees throughout the country, but
very early on secondary migration led to a concentration to
Södertälje,
where a Syriac Orthodox parish was set up in 1971. A Nestorian parish was
established 1976 in Jönköping. In this first phase the term Assyrian was
universally in use.
In phase two, from the mid-1970s, the collective acceptance of refugees
stopped and was replaced by spontaneous in-migration of individuals and
families coming directly from Turkey or from Germany (which initiated a
visa regime). Sweden attempted to limit the in-migration of Turkish
Christians in February 1976 by also introducing a visa regime. At the
same time all Turkish Christians who were waiting decision on asylum, and
even who had been rejected, but were still in the country, were allowed
to stay. Swedish law allowed the reunification of relatives to persons
who already had a residency permit, and through this loophole many
persons arrived in Sweden despite the official negative attitude.
From
this time on the identity conflict grew and divided the
community. Phase
one coincided just after a major turn-about in Swedish immigration
policy. While Sweden accepted and even encouraged the immigration of
hundreds of thousands of people during the period from World War II up to
the late 1960s, the new policy greatly limited the possibility to
immigrate in principle only to really deserving political refugees and
the size of this quota was strictly regulated. The Swedish climate of
opinion was relatively negative to all other sorts of immigration and the
media and politicians debated whether or not arriving peoples were “true”
refugees or whether they were coming for “economic” reasons, or merely to
live a better life. An often-heard argument both then and later was that
the government and police must clamp down on “uncontrolled immigration”
because otherwise there would be great risk that xenophobia and racism
would increase3. The
phase two mass arriving of the Oriental Christians from rural Turkey took
place precisely during the time when the harshest attitude predominated,
and they were met with skepticism as being not qualified as refugees. Even
though they spoke of persecution and ethnically inspired violence, they
were often not believed, particularly it was doubted that the entire
group was at risk. This skepticism was reinforced by the negative reports
of some Swedish diplomats stating that they were not a persecuted
minority inside the Republic of Turkey, but were either simulating
persecution or merely caught up in the general chaos of eastern Anatolia.
Often the Swedish government rejected the applications for asylum of
those who were Turkish citizens and made plans to expel them
collectively. In the end, however, no mass expulsions took place and in
order to find a “bureaucratic-technical” way of accepting them, they were
classified as “type B” humanitarian refugees. Although they could stay in
the country, this classification meant that their claim to being
politically discriminated was never acknowledged, and they were not
granted asylum. Whereas many politically oriented Swedes actively engaged
themselves for left wing refugees fleeing from military coups in Chile
and Argentina. This engagement was not the case for the Turkish
Christians who were coming from a formal democracy and the governing party
was in the international socialist movement. In Sweden their main
sympathizers came from a few free churches and minor right of center
political parties. While working for the cause of the Oriental Christians
was humanitarianly correct, it was quite simply not politically
correct. Segregation
From
a geographic or sociological perspective they came to form Sweden’s
probably most segregated immigrant community. Mass migration to Europe has
challenged the community’s coherence – which even in their homeland was
fragile at best. In the Middle East they formed a long-established native
minority living in the area since before the rise of Islam. Although in
modern times discriminated and persecuted, they knew the limits of the
surrounding society and they developed a collective culture that served as
a defense against this hostile environment. This
gave them a self-evident unquestioned traditional sectarian identity even
though their everyday lifestyle and popular culture differed very little
from that of their Muslim neighbors. In
contrast, in Europe they confront a society that is complex, changing and
confusing, particularly as the level of education is low and includes
many adults who can neither read nor write, nor even know their date of
birth. Particularly village families were reluctant to send their
children to the Turkish schools where the teachers were all Muslims.
In
Sweden their contentious ethnic and religious identity is little
recognized. In response they have worked at establishing a new identity,
but this effort has rather split the group instead of uniting
it. A primary
reaction has been to recreate the collective based on family and clan and
the pattern of settlement reflects the success of these efforts. An
investigation of 730 Oriental Christian households living in Södertälje
in 1976 showed that they were joined to ten large clans and 15 extended
families. The biggest clans numbered between two and three thousand
individuals4. Endogamous
marriages within the patrilineal kinship and “honor” culture aided the
process of collecting relatives from abroad by arranging marriages
between young people who had grown up in Sweden with relatives living
abroad in Germany or who remained in the Middle East. Occasionally girls
as young as 14 years-old were married (the legal age in Sweden is 18)
and
this resulted in the church’s loss of its right to marry. The girl was still in grade
school and tried to hide the fact that she was married from her Swedish
mates5.
However, Sweden did recognize marriages that took place in foreign
countries, thus it was possible to travel to the Middle East, bribe local
authorities and wed two under-aged children who could return to Sweden as
husband and wife. The
traditional culture built on extended families living in the same
household and clans living in the same residential area. There was a
strict separation of sexes and girls were under constant surveillance as
their behavior was seen to reflect the family’s “honor”. A cult of female
virginity contrasts to great freedom given to boys. “A woman is very dependent on
her husband, her family and as a rule her kin. The extended family
network has given security and protection against loneliness and
isolation. But our family structure has great disadvantages, such as the
clear dominance of men. The Assyrian woman had – compared to other ethnic
groups – greater freedom in Iraq, Syria, Turkey and Lebanon. Despite
this, one cannot say the situation of Assyrian women was not influenced
by the prevailing attitudes towards women in these countries. These
societies had a discriminating approach to women and excluded women from
public community. This approach meant that women lost their political,
social, cultural and human rights6.” In most immigrant groups,
integration into Swedish society has been positive for women.
They
have greater freedom of movement, possibilities to earn money, and for
those who are young access to schools and employment outside the home.
This, however, is debatable in the case for the Oriental Christian women,
particularly those who grew up in Turkey because of their lack of
schooling. While 78
percent of adult Swedish women in Södertälje in 1981 worked outside the
home, only 26 percent of the Oriental Christian women worked. Modernization
versus traditionalism
The
major conflict within the community is how to approach to Swedish
society. As with any uprooted immigrant group there are varying attitudes
towards the host country. In the case of Sweden, this was compounded by
the cold and skeptical reception. Thus the immigrants perceived the need
for finding some new forms of rooting in the new environment as well as
proving themselves worthy of full refugee status. These forms went in
different directions. One went toward educating the Swedes about the
victimization in their homelands and their historical experience of
genocide. In another direction went a desire to revive and maintain
traditional culture. In many aspects this latter became a nostalgic
response expressing itself as a symbolic return to certain remembered
features of the distant past. This
nostalgic symbolism distorts history,
but gratifies the individual and group. Unfortunately, there was no
agreement over this memory work and this played on existing divisions
within the group. The
main disagreement was over naming. Some
argued for “Assyrian” and connected with the mighty and ferocious
Assyrian Empire and thus interpreted their misfortunes as stemming from
being perceived as a threat by their neighbors. From history, they
emphasized the Ottoman massacres of 1895, the genocide of World War I,
the 1933 massacres in Iraq, and the “betrayal” at the Paris Peace
Conference that did not give them the state they believed they had been
promised. The use of Assyrian is normally explained as an umbrella term
for ethnic national identity regardless of sect or dialect. Others
argued for “Aramaic” identity and connected with their early adherence to
Christianity and the probability that Jesus spoke an Aramaic dialect.
Thus they interpreted their modern misfortunes to belonging to a
religious minority in a Muslim world. The use of this symbolic term,
however, does open for union between the various sects, because it argues
that all originally spoke the same language. Those
who insist on “Syrian” or “Syriac” identity connect to the territory of
the modern state of Syria, where the Syriac Orthodox patriarch resides,
and at the same time it rejects solidarity with similar ethnic groups
that belong to other sects. They maintain that the Greek geographic term
“Syria” was a translation of the Old Testament “Aram”. They also maintain
that once the Christian church was established, the word “Syrian”
changed to mean Christian pure and simple7.
At
the same time they argue that there can be no continuity with the ancient
Assyrians since they had all died out.
Instead
they claim that Assyrian was a term invented by the British in order to
form the Christian youth into colonial troops in order to support British
imperialism in mandate Iraq8. The Syriac group plays down its
misfortunes and accentuates a continuity of orientation with the Middle
East. Historians
do not find it surprising that nations have myths about the past. All
nations have some sort of imagined historical community that cannot be
proved, and has to be believed. But
in the Oriental Christian identity conflict much time and effort is also
dedicated to destroying the rival group’s myth of national origin,
which naturally can
be easily questioned, since some of the aspects are more than three
thousand years old. All nostalgic myths are paradoxical. They have a positive
side because the symbolic remembrance gives a pleasing identification,
but at the same time the rival forms of remembrance conflict with each
other and all of them contain distortions of reality exposing them to
attack from the rival interpretation.
Broadly generalizing, using the term Assyrian symbolizes a decidedly
politicized secular and national outlook. But using the term Syriac
symbolizes a non-political outlook building on a specific religious base
with an interest in the past, and preservation of language and culture.
The
main thrust of the Syriac critique is that Assyrians have territorial
ambitions and aim at establishing their own state. In response, the Assyrians accuse the
Syriacs of being under the thumb of traditional clan chiefs who keep
their underlings in a state of ignorance9. Movement
to Sweden opens up a new world. On one side, are those who can take
advantage of new opportunities – the more successful businessmen,
professionals, and intellectuals. These make up a new “modernizing”
Assyrian self-made-men social stratum. Their
claim to speak for the people is based on voluntary organizations in
which the leadership is democratic.
Thus they were the first to see the benefit of the modernizing
opportunities in multicultural Sweden for economic support for activities
of foreign immigrants. On the other side, are those Syriacs who attempt
to preserve their traditional inherited leadership roles from the Middle
East as clan or village headmen and higher clerics. Historically, one or
two leaders of a large clan would function as the sole intermediaries
between their group and the Ottoman or Turkish authorities. For this
purpose a few boys from good families would learn Turkish and have some
schooling, and would “represent” their people in relation to the rulers.
These
make up a “traditional” social structure that filters contacts with the
outside society and rejects assimilation and supports
segregation. To a
certain extent the traditionalists have an ingrown advantage since the
entire group is accustomed to surviving in isolation within a society in
which discrimination is widespread and where the state often turns a
blind eye to persecution. France
also has a significant Oriental Christian community. But in the French
case the split over integration is not so predominant. There are several
reasons. First, the plurality is Catholic and thus there is no difference
from the dominant religion. Second, the earliest communities were
established many generations back, at the time of the First World War.
Third, France had many
cultural contacts with them through missionaries. Many professionals, military and priests
knew the French language. Fourth, a large number had served France as
soldiers in mandate Syria and had helped to open up sparsely populated
areas in the northeast provinces. The French mandate authorities had even
made political promises of autonomy in return for this military service.
Fifth, most of the immigrants to France came from Nestorian or Chaldean
communities that had no problem with identifying themselves as Assyrians
– these were groups originating in the Hakkari Mountains of Turkey or
Urmia district of northwestern Iran. Sixth, the immigrants are spread
over France and there is only one place with a concentration: that of
several thousand Chaldean Catholics who moved after 1970 to the Paris
suburb of Sarcelles. All of this differs from Sweden, where the Lutheran
religion differs greatly from the Orthodoxy of the Syrians, there was
little previous cultural contact, and no previous connection to the
Swedish state. Previously,
Sweden had had very little contact with the Syriac Orthodox population of
Turkey. However, they had had contact
with the Nestorian Church of the East for some time through missionaries
who were based in the Caucasus provinces of Russia and in northwestern
Iran. The Lutheran
mission made some converts among the Iranian Nestorians in the district
of Urmia and some of them visited Sweden in the period just before World
War I10. The
Nestorians had for centuries been identified by Europeans as “Assyrians”
and used that term for them when addressing an international audience11.
The core of the
Nestorian Church was in Turkey’s isolated Hakkari Mountains where they
lived in tribes led by a combined religious and secular head, the Mar
Shimun. There were also many Nestorians living just across the border in
northwestern Iran. In the early modern era the Nestorian Church split and
one group united with the Roman Catholic Church to form the Uniate
Chaldean Church. Both
adopted the label Assyrian, usually in the hyphenated form
“Assyro-Chaldean”12.
During World War I
many Nestorian tribesmen fought as allies of Russia and Britain and vague
promises were given of independence. During the fighting the Assyrian
tribes were forced out of their mountain homelands with great loss of
life and were scattered in refugee camps after the war. The League of
Nations and Britain tried various schemes to find a new home for the
Assyrians, but these failed and when Iraq became independent in 1933 its
army massacred several Assyrian villages and the town of Simele. The
memory of this massacre is commemorated in the beginning of August each
year. All of the trials and tribulations of the Assyrians were covered in
the international press and there were parliamentary debates in Britain
as well as deep internal discussions at the League of Nations.
Eventually, they were relocated to the Khabur River valley in mandate
Syria. Tur
abdin
By
far the largest proportion of the Oriental Christians in Sweden is that
of those originating in the Tur Abdin district of Turkey’s southeast
province of Mardin along the border to Syria. Until recently this
district made up a nearly compact Christian enclave inside a province
otherwise dominated by Kurdish Muslims. The main town of Tur Abdin is
Midyat, which is a commercial and administrative center serving an
agricultural upland of farm villages. Traditionally there were dozens of
largish Christian villages each with one or more churches13.
Now there are very few Christians left and only one really large village,
Midun, remains Christian. The
modern history of the Tur Abdin is grim. Widespread persecution in the
late Ottoman Empire culminated in general massacres during 1915, know as
the year of Sayfo (the sword)14.
The Assyro-Chaldean delegation to the Paris Peace Conference calculated
that 250,000 had been killed during the war and a large part came from
the Tur Abdin where villages were systematically destroyed. The survivors
continued a hard life in the new Republic of Turkey, which pursued a
radical Turkish nationalist policy and has never recognized these
Christians as a specific national minority. Instead they have had to
withstand efforts to classify them as “Semitic Turks”. Out-migration
began in the 1960s as part of the general movement of guest-workers to
Western Europe. Many Christians had craft trades in the production of
textiles and tailoring, and many got jobs in the south German confection
industries. The
first out movement coincided with a large Muslim demonstration and a
commercial blockade against Christian shops in Midyat in 1964. This was
sparked when NATO warned Turkey not to intervene in the Cyprus crisis,
which caused great anti-Christian opinion in Turkey. The demonstration
was organized by local public servants and included military in civilian
clothing. Posters were printed saying: “This shop belongs to a non-Muslim”
and “Turks, don’t shop here”15.
The anti-Christian sentiments grew into a mass movement in the wake of
the escalating Turkish-Greek conflict over Cyprus, the outbreak of the
Lebanese civil war 1975, and the declaration of martial law in the
military campaign against the PKK guerilla, the military coup of 1980 -
all of which intensified the latent Muslim-Christian friction.
An
attempt to inventory the murders of Assyrians came to 62 during the
period from 1976-2004, of which 12 murders took place in 1990 and 10 in
1993. The victims
included six village headmen16.
On January 13 1993 members of Hizbollah,
a group that cooperated with the Turkish military in the war against the
Kurdish PKK, stopped two minibuses owned by Christians and machine-gunned
13 people among them 5 Assyrians. This
led to demonstrations and a hunger strike in central Södertälje against
the “mass murder of Assyrians in Turkey.” Strangely, there was very
little Swedish media attention and the Assyrian community expressed great
disappointment17.
The editor of Hujådå commented that the lack of attention was a
form of collective punishment: “Assyrian youth has begun to lose faith in
Swedish democracy, and feels insulted, abandoned and deeply
disappointed.” Name
question
As
mentioned the few Swedish early contacts with Oriental Christians had
been with the Nestorians, who
were also the first sect to adopt Assyrian identity. When large numbers of Oriental Christians
arrived in Sweden, it was thus understandable that they were identified as
Assyrians and there actually were some in the first stateless refugee
group from Lebanon. This was a mixed group of 205 with some Nestorians
coming from the Arab countries, but with a majority of Syriac Orthodox
originating in Turkey and living “illegally” in Lebanon. The
original choice of the name Assyrian was natural. Since World War I news
of widespread atrocities against them was well known. They were also
notorious as an insoluble refugee problem for the League of Nations in the
1930s. Thus the adoption of Assyrian
by all of the Oriental Christians increased their credibility in the eyes
of the Swedes as true political refugees as there was history of
persecution in several countries.
In addition, there was a political movement for union of all Oriental
Christians. One of its major figures was Naum Faik who was born in
Diyarbakir (as a Syriac Orthodox) but emigrated to New Jersey and joined
the many Iranian Nestorians already there. He published a journal called
“Union” which aimed at creating a political movement free from the
constraints of religion. Once
he arrived in America, Faik changed his self-identification and urged all
brothers to unite under the Assyrian umbrella. “These brothers are
Nestorians, Chaldeans, Maronites, Catholics, Protestants… I remind these
groups that their pasts, their race, their blood and flesh, their tongue…
We must work to exalt the name of the Assyrians… Our primary goal is to
secure the rights of the Assyrians18”. But
very soon a conflict arose in Sweden over identity when the mass
migration of rural villagers made its impact. At first everyone had
accepted the designation Assyrian, as it was practical and had an
international recognition. Adherence
was particularly strong among persons with a secular political
orientation.
However, growing numbers of immigrant families coming from a traditional
rural village environment in Turkey continued to be bound to their
church, their priest, the religious calendar, and cleric led rites.
According to oral history, the name conflict began in Germany in the
1960s when high religious leaders protested against the use of the word
Assyrian, but instead insisted on the term “Aramaic”, on the basis of
continuity of language from Biblical times. This conflict then spread to
the other diaspora. But it turned out that even the term Aramaic was
problematic. The
patriarch of the Syriac Orthodox church traveled from Damascus to Sweden
in 1977 and proclaimed that no true believer should ever use the term
Assyrian or Aramean, but only the name they used back home, namely
Suryoyo. Plans were made to excommunicate 60 persons who publicly termed
themselves Assyrians, but this was stopped in the final moment. Street
demonstrations and fist-battles took place several times over the name
question, and one leading Assyrian was murdered19.
The patriarch pushed for the use of the word Suryoyo as an identity, and
while it was used for a few years it never gained much currency in
Swedish. Instead the neologism “Syrianska”, took hold as an
adjective. There
is now a network of rival national organizations, and each has many local
associations. Organizations in the Assyrian network are older as the
mother organization was formed in the 1950s as a parallel to and reaction
to Pan-Arabism in the Middle East. From the beginning it had a political
goals and was secular, or at least worked to overcome the division caused
by the rival churches. Intellectuals
who had fled from Turkey and who were critical to the church leadership
started the Assyrian Democratic Organization (ADO) in 1957 in the Syrian
town of Qamishli.
The Swedish national Assyriska Riksförbund was established in Sweden 1977
as a union of 13 local associations. This union publishes the journal
Hujådå (Union), which is a continuation of the journal founded by
Naum Faik during World War I. Associated
to the Assyrian network is the Assyrian-Chaldean-Syriac Association
(ACSA) which has a website and a weekly TV program Qolo Hiro (Free
Voice). There are
also branches linked with, the Assyrian Liberation Party (GFA, also known
as Furkono whose Swedish branch was founded in 1995),
Bethnahrin’s Patriotic Revolutionary Party (DMB founded 1986-88), and the
Assyrian Universal Alliance (1968). One
network tries to position itself in the middle, namely the Syriansk-Assyriska
Riksförbundet which was relatively recently founded by persons who had
belonged to the small armed revolutionary groups in
Mesopotamia. The
association strives to unite what it terms the “Chaldean.Syriac-Assyrian”
people. It publishes in Sweden the journal Renyo Hiro (Free
Thought). It established an international TV satellite channel Suroyo Tv
in 2004. In the same year the European Syriac Union was formed in order
to represent the group on the level of international
politics. The
Syriac network is younger, and many activities appear to have been a
reaction to Assyrian initiatives. As just mentioned it even took some time
to establish a common name since Suryoyo proved too strange and the
patriarch had also rejected Aramaic. Even the term Syrian Orthodox was
complicated since it associated with the state of Syria. In 2000 the church
officially changed its English language name to Syriac Orthodox.
The Swedish national
union is the Syrianska Riksförbundet (which started 1978 under the name
Suryoyo Riksförbundet). It publishes the journal Bahro Suryoyo (The
Syrian Light). After the initiative of American and Swedish groups a
Syriac Universal Alliance was formed in 1983. In general the Syriac
associations are very close to the Syriac Orthodox Church and has fewer
activities or expressions of opinion with a political nature. Inside this
network is now a satellite TV channel Suryoyo-Sat. Even
though the patriarch pronounced against the term Assyrian, there are even
some clergymen who use it, but as a term for ethnic belonging. The
religious involvement raided a theoretical curiosity into an everyday
problem. Those who seem to have suffered the most are the young generation
born in Sweden20.
One can only speculate about the degree to which the identity problems of
the second generation contribute to the many serious youth problems
played out in Södertälje. The
Swedish authorities were taken by surprise by the intensity of the name
conflict. Several scientific investigations were commissioned in order to
explain the differences. Linguists would trace the terms Assyrian and
Syrian back to the ancient Greeks as a general word for peoples who lived
in regions between the Persians in the east and the Greeks in the west21.
They are thus synonyms. Further investigation dealt with the differences
between the version of modern Aramean spoken in Tur Abdin and the version
spoken by the Nestorians and Chaldeans in Iran’s Urmia district, which are
far from mutually understandable. Other reports treated the differing
theology of the Syrian Orthodox and Nestorian churches and the historical
reasons for their mutual antagonism and isolation. By the early 1980s the
Swedish authorities had stopped their exclusive use of the term Assyrian,
and in most cases adopted the term Syrian or used the hyphenated
“Assyr/Syrian”. The
Church conflict
The
main cause of concentration to Södertälje was that this was the first
place where the Syriac Orthodox church opened a parish in 1971. A few
years later the town became the seat of a bishop for “Sweden and the rest
of Scandinavia”. The churches became the center of the community and
their assembly halls were used for family celebrations, community meals
and even profane music events. Belonging to a church became very
important. However, divisions between immigrants were used to exclude
persons deemed unworthy through excommunication. Thus banning persons
became a weapon in the clash between Syriacs and Assyrians. The bishop
resigned in 1987 after long conflicts with the church’s board of
governors. This
can also be seen as a conflict between modernists and traditionalists,
but with a surprising twist.
The modernizing bishop argued for democratic elections of members of the
board of governors and equal treatment of all parish members irrespective
if they called themselves Syriacs or Assyrians. But the board itself was
made up of Syriac traditionalists who were associated with powerful clans
and who wanted to excommunicate all persons who belonged to “Assyrian”
associations. The
Patriarch appointed a new bishop Mar Julius Abdullahad Gallo Shabo to
become “Archbishop of Sweden and the rest of Scandinavia”. Even this new
bishop came into conflict with the clan-run board of governors on the
issue of democratizing the church’s internal structure and lifting the
exclusion of “Assyrian” members. The bishop dissolved the board of
governors and suspended parish priests who refused to serve “Assyrians”.
In turn the suspended priests and the former governors accused the bishop
of abusing his authority and they initiated a legal trial to regain their
positions and eject the bishop from his residence. The board succeeded in
this trial. In May 1990 an arsonist set fire to the bishop’s residence
while he was inside. The
various conflicts and the trial split the Syriac Orthodox Church in
Sweden into two factions – one supported the bishop, the other the
governors. A synod was summoned in 1991 to resolve the problem and this
decided in favor of the bishop. However, the displaced board of governors
continued to pressure the patriarch and in an unprecedented move he
appointed Mar Benjamin Atas as “bishop vicar” in 1996. Significantly,
bishop Abdullahad did not attend the initiation ceremony. Benjamin
received immediate support from the Syriac faction, while by default
Abdulahad sought and got the Assyrian faction’s support. Thus the town
now has two separate bishops who are not on speaking terms and they use
their sermons to preserve and deepen animosity. Most of the 40 odd parishes
in Sweden continued to adhere to the first appointed bishop, but some do
adhere to the “vicar bishop”22. This
split was primarily over the social control over the local community. The
secular board of governors and bishop Benjamin
were associated with the largest Tur Abdin clans and wished to use the
church to exclude the Assyrian modernists who also stood for
democratization of the immigrant community. Bishop
Abdullahad grew up in Syria and though his ancestors came from a Tur
Abdin village, they were in opposition to the leading clans. The church
itself did not, in the final analysis, know which faction to support, so
the compromise became two rival bishops belonging to the same religion
both residing in Södertälje. This move, as well as the preceding struggle
between the board and the bishop, of course, weakened the authority of
the church in relation to the outside community. However, the parish
church because of its many services for marriages, baptisms, funerals,
memorial gatherings and religious holidays remains the center of local
social life. The
cultural conflict
One
can add other difficult problems. Swedish school law gives families the
right to have their children taught at least some hours in their “home
language”. In this case, it should have been Turoyo, the vernacular spoken
in Tur Abdin, but through the influence of the clergy, this was instead
the classical Syriac of medieval religious texts. Classical Syriac also
has a unique and difficult alphabet. Thus the children were being taught
a different language, unintelligible to their parents under the guise of
being the home-language. Some teachers ignored this and taught in the
Turoyo vernacular, even though there was no recognized standard grammar,
and this was one of the major issues over which the Assyrian and the
church-loyal Syriac fractions clashed. The
lack of resolution of the name question spilled over into media
communications broadcasting. A telling example is the attempt by the
Syriac Association to stop the Swedish radio foreign language
broadcasting aimed at the Oriental Christians. The program, at first
named Shlomo (Hello) and then Qolo (Voice), began in 1985
using the Turoyo dialect. Gabriel Afram, journalist and poet, was the
anchor and he had once been chairman of the Assyrian Association. He is
also the compiler of the only Swedish-Turoyo dictionary23.
In scheduling the Turoyo program was billed as being in the Assyrian
language. The
Syrian Association engaged lawyers and petitioned that the billing be
changed arguing that there was no such thing as an Assyrian
language. They
proposed “Turabdinska” instead, which is in effect simply a Swedish
translation of Turoyo24.
This petition was rejected, but the process itself indicates how even
trivial matters are blown up and incorporated into the on-going feud.
Further, the factions do not hesitate to appeal to the Swedish
authorities for intervention in this confusing fight. In
general those who reject the term Assyrian try to follow a customary life
style. A very few are engaged in Swedish politics, as a rule inside the
small right-wing Christian Democratic Party. It expresses intellectual
interest in the early church, and the medieval Syriac theological literary
renaissance (Michael the Syrian, Barhebreus and others) and keeps its
profile low in political situations. The “Assyrian” group is somewhat
more “modern” and regularly engages in secular issues such as the
commemoration of the World War I Ottoman Turkish genocide and the Simele
massacre in Iraq in August 1933, and
have as hero the writer Naum Faik, humanitarian issues for non-Muslims in
the Middle East, and so on.
There are politicians among them. Two belonging to the Social-Democrat
Party are members of parliament. One of them was formerly Minister of
Education and now serves as party secretary. Among
the Assyrian group are those who would modernize the language instruction
by abandoning the centuries old Syriac alphabet any replace it with Latin
letters, and also print books in Turoyo25.
Another Assyrian linked group
is the Sayfo Center,
which has the single issue of getting the World War I genocide
politically recognized and it has organized hearings in the Swedish
parliament and gives lectures on the subject. The Assyrian-Chaldean-Syriac
Association is known for its radical secular orientation and it runs a
weekly one-hour TV program and it supports research and publications
dealing with modern history. What
can be termed a war of citations marks the various books, pamphlets and
journals published by the Oriental Christians. Through the selective use
of citations from the Bible, classical Greek authors, cuneiform tablets,
inscriptions on mosaics and so on, authors try to prove a connection to
Aram (meaning Syria) or to the Assyrian empire. Usually the articles are
not much more than a string of citations, which fail to convince anyone
who is not already a true believer26. Recently
there was great political confusion over a proposed public-financed
monument over the victims of the 1915 genocide. The problem was – what
was to be the inscription? If it said Assyrian genocide, then the Syrians
would not agree. If it stated Assyrian/Syrian, then the Chaldeans and
others would feel left out. No group, however, could risk being seen as
against the memorial. In the end the proposed monument had the text in a
circular form (so that no group could be perceived as coming first) with
the term “Syrian Chaldean Assyrian” with no comma or hyphen between the
names. In
several ways the feud in Sweden appears to be the continuation of
conflicts that existed in Turkey. This
preservation was made possible because of the mass nature of the
migration, since entire clans, families and villages were involved and
they opted for living in close propinquity. Many of the rural immigrants
had very little education and quite often women had no schooling at all27.
The family structure was patriarchal with many generations living under
the same roof and with a strict separation of male and female spheres.
Couples were usually very young at marriage and had many children.
Marriages were arranged and the couples were often cousins. In towns and
villages families were associated into clan-like structures and these
clans have survived the transfer to Sweden. The
Christian clan structure in Turkey is similar to that of the Kurds28.
In themselves all Middle Eastern clan structures tend to be fertile
growing ground for division and conflict. Usually the basic conflict
revolves around who should lead the group and it is fought out between
rivals, who are also close kin. The winner expects what van Bruinessen
calls “primitive loyalty”, that is unquestioned. Clan loyalty can be
inherited over the generations and can even be used so that a member acts
in a way that is contrary to his or her best interest – that is to say it
can have a political aspect. But rivalry between the various clans (in
any one place there are usually two dominant groupings) makes it
impossible for the community to unite for a single cause. Total loyalty
to a leader is usually not important in times of peace and harmony.
Instead, clan leaders actually need to create a conflict with other
groups in order to show the necessity of his leadership and the wisdom of
total loyalty. Thus
the conflict over the Assyrian identity is on one level a result of power
play within the immigrant community, and
if the name issue did not exist, a similar conflict might have emerged in
its place. In
some ways the fight between Assyrianism and Syriacism is an opposition
between modernity and tradition (more or less) and this can be found in
any immigrant group, but it has reached a most vicious level stage among
the Oriental Christians in Sweden. Notes
1 Press release October 28, 2009 from
the Assyriska FF.
2 Pripp, Oscar, Företagande i
minoritet: om etnicitet, strategier och resurser bland assyrier och
syrianer i Södertälje, Stockholm, 2001.
3 Ylva Brune, Flyktingfrågorna i
pressen 1985-1988, Stockholm: Delegationen för invandrarforskning,
1990.
4 I utlandet Sverige. En
presentation av kristna flyktingar från Mellersta Östern och Turkiet.
Socialstyrelsen redovisar, 1979:6, p. 46.
5 Invandrarkvinnor – kvinnans
situation i några invandrar – och minoritetsgrupper, Norrköping, SIV,
1982, p. 67.
6 According to the Activity report of
The Assyrian National Association for 1979-1981. Cited in
Invandrarkvinnor – kvinnans situation i några invandrar – och
minoritetsgrupper, Norrköping, SIV, 1982,
p. 53.
7 Ishak Akan, En kort introduktion
av syrianerna/araméerna och syrisk-ortodoxa kyrkan, Stockholm,
1995. André
Dupont-Sommer, Araméerna, Göteborg, 1997, originally Les
araméens, Paris, 1949.
8 See for instance an article from 1952
by the Syriac Orthodox Patriarch Ignatius Ephrem I Barsoum, Den
syrianska nationens namn, in Bahro Suryoyo, vol 24:10, 2003,
p. 14.
9 Atman, Sabri, Assyrier-Syrianer,
Norsborg, Assyriska kulturcentrum, 1996.
10 Hultvall, John, “Mission och vision i
Orienten. Svenska
missionsförbundets mission i Transkaukasien-Persien 1882-1921.” in
Studia missionalia Uppsaliensia, no. LIII., Stockholm, Verbum,
1991. Zeki Yalcin, ”Svenskar och assyrier/syrianer kring sekelskiftet
1900”, in Multiethnica, 29, 2003, 24-28.
11 Surma D’Bait Mar Shimun. Assyrian
Church Customs and the Murder of Mar Shimun (reprint New York, Vehicle
Editions, 1983). Werda, Joel E., The Flickering Light of Asia or the
Assyrian Nation and Church. The author, 1924.
12 Yacoub, Joseph, La Question
Assyro-Chaldéenne, les Puissances Européennes et la Société des Nations
(1908-1938). 3 volumes (unpublished) Ph. D. thesis, Université Lyon
II: UER des Sciences Historiques et Géographiques, 1984.
13 Anschütz, Helga, Die syrischen
Christen vom Tur ‘Abdin. Eine altchristliche Bevölkerungsgruppe zwischen
Beharrung, Stagnation und Auflösung. Würzburg, Augustinus Verlag,
1985.
14 Gaunt, David, Massacres,
Resistance, Protectors. Muslim-Christian Relations in Eastern Anatolia
during World War I, Piscataway, Gorgias Press, 2006.
15 “Förföljelserna i Turabdin 1964”, in
Hujådå, 26:2, February 2003, pp 8-9.
16 Mirza, Abrohom, Dokumentation über
Ermordungen und Verfolgungen der assyrischen Christen in der Türkei
1976-2007. Wiesbaden, Assyrian Democratic
Organization, 2007.
17 Barbasso, Ilhan, ”Politiskt fiasko
men moralisk seger”, Hujådå, 16:3, March 1993, p. 4.
18 Murat Fuat Çıkkı, Naum Faik ve
Süryani Rönesansı, Istanbul, Belge, 2004, p. 67.
19 Andersson, Stefan, Assyrierna. En
bok om präster och lekmän, om politik och diplomati kring den assyriska
invandringen till Sverige, Stockholm, Tiden, 1983.
20 Freyne-Lindhagen, Marianne,
Identitet och kulturmöte – syrianska kvinnors exempel, Sociologisa
institutionen, Lunds universitet, 199. Deniz,
Fuat, and Perdikaris, Antonios, Ett liv mellan två världar. En studie
om hur assyriska ungdomar som andra generationens invandrare i Sverige
upplever och hanterar sin situation, Örebro universitet, Forum för
migration och kultur, 2000.
21 Knutsson, Bengt, Assur eller Aram
– språklig, religiös och nationell identifikation hos Sveriges assyrier
och syrianer, Norrköping, Statens invandrarverk,
1982.
22 Deniz, Fuat, En minoritets odyssé.
Upprätthållande och transformation av etnisk identitet i förhållande till
moderniseringsprocesser. Det assyriska exemplet, Uppsala, Department
of Sociology, 1999, pp. 402-404.
23 Afram, Gabriel, Svensk-assyrisk
ordbok, Sfar mele swidoyo-syryoyo,Skärholmen,
2005.
24 Afram, Gabriel, “Matebonwotho”
(Reports). Väsby, Dolabani kulturförening, 2006,
pp. 21-32.
25 Betsawoce, Jan,
Svensk-nyvästsyrisk lärobok . Swedi-Şurayt,Nsibin,
2008.
26 For a critique see Afram Barryakoub,
Brokig historia. En bok om assyrierna från forntid till nutid,
Arjovi, 2008, p. 73-74.
27 Assyrier – vilka är de?
Forskningsrapport 45, Göteborgs universitet, sociologiska
institutionen, 1977. 28 Bruinessen, Martin van, Agha, Shaikh and State. The Social and Political Structures of Kurdistan. London, Zed, 1992.
********************************
Copyright © Aram-Naharaim Organisatie
|
Brieven aan de overheden en internationale organisaties
Arabische Vertalingen: الترجمات العربية
Kolonialisme: Ondergang en diaspora van het Aramese volk.
Aramese Geestelijke/ Lichamelijke Genocide
Nepnieuws over de Arameeërs:
9-2-2015: De diep gewortelde demonische haat tegen de Aramese inheemse natie
8-8-2014: Waarom zijn de "Assyriers" heel belangrijk voor de illuminatie satanisten?
17-4-2009: De voortgaande kolonisatie van Turkije, de Arameeërs, de Koerden, de Armeniërs, Pan – Arabisme en Islamisme.
23-3-2009: Westers Europese Koloniale Haat en Kwaadaardigheid tegen de Arameeërs en de Oriëntaalse christendom.
9-4-2008: Door alle ellende heen: Wonderen gebeuren in Irak
12-7-2007: De Evangelische Omroep en de terreurcampagne van de Baptistische Dominee Ken Joseph
2-7-2007: De Arameeërs zijn slachtoffers geworden van haatgenerende daden
6-12-2006: Na de Amerikaanse, nu de Nederlandse “Christenen”: Geestelijke Kruistochten tegen de Aramese natie
9-10-2006: Aanval op de Aramese erfgoed door twee "Christelijke" omroepen: EO en NCRV
13-5-2006: Is er een Assyrische kwestie in Irakese Koerdistan?
10-8-2005: De Aramese opleving zal het schaakbord van het Midden-Oosten transfigureren
2-8-2005: Moderne Irakese geschiedenis. De Arabische Meerderheid en De Minderheden
28-6-2004: De bron van oorlogen en tirannie: de Pan-Arabische valsheid
|
